子どもの日？

    商業主義というかマスコミの定番ニュースというか、はたまた世間の流れというか、絵に描いたようなお決まりの「子どもの日」であった。

　夏ちゃんファミリー、凜ちゃんファミリーと揃ってのBBQパーティーを行った。

    前日の5月4日昼過ぎ、「BBQ組はもう既に買い出しは済んでいるだろう」と高をくくって精肉店に行ったのだが、整理券をとると40分待ちだった。

　やはりというか、世間の小市民は同じように発想するらしい。

    結局、子や孫が祖父ちゃんたちを喜ばせてくれた日、まるで「敬老の日」となった。

    我ながら、なんという俗物だと反省しつつ、これでいい、これでいいと自分に言い聞かせた楽しい楽しい子どもの日であった。

菖蒲の鉢巻き

    日本書紀の事実上最初の大王である「崇神天皇」の記録に大いに疫病に悩んだ記述があるから、何年か前のコロナの記憶と重ねると、見事に「歴史は繰り返す」という感慨を深くしている。歴史をバカにしてはいけない。

　そこを押さえたうえで、端午の節句を眺めると、そこにも「菖蒲イコール尚武」というようなレベルを超えた先人の知恵が感じられる。つまり、そもそも菖蒲の香りには生薬、漢方薬の効能が認められているから、この行事の一部には、経験医学とでも呼べそうな合理性がある。

　こうしてわが家では、毎年、端午の節句には菖蒲湯に入り、菖蒲で鉢巻をすることにしている。すなわち、菖蒲の鉢巻きは邪気を払い健康力を助けてくれるのである。

　ということで、先日スーパーで菖蒲を購入したのだが、それをカートの「傘立て」のところに立てて購入を続け、自宅に帰ってから「アッ、カートに置いたままだ！」と気がついた。

　菖蒲は、一般的な病には効果があるが、認知症は「所管外」であることに気がついた？？？　それとも去年の鉢巻きの効能が時効？？？

　電話をすると屋外のカート置き場にそのまま残っていたとのことなのでもう一度出かけた。

　

　年中行事やしきたりの類には非合理的なものが多い。自然科学や論理学が未成熟な時代にはやむを得ないことだった。だからといって、バッサバッサと切り捨ててしまう生活は味気ない。言い換えれば「人間味」が乏しくなる。

　息子や娘のファミリーには、超がつくほどの合理主義、論理主義を標榜している祖父ちゃんが年中行事を大事にするのが不思議なようだが。この気持ち、わかってくれるかな。

    今日は端午の節句、まだの方は菖蒲を買ってきて、菖蒲湯に入って鉢巻をしよう！

休む

    近藤勝重さんの本を読み返していて少しウッと思ったことを書く。

　近藤さんの「これからの生き方を文章にする」という文章の中に「文章に行き詰まったら・・・一息入れるということも大切なのではと思っています。『休む』の『休』は人が木にもたれかかっているのが字源だそうですが・・・」とあった箇所である。私のウッは文意・文脈とは関係ない。ただ、引用されたその字源なるものはほんとうだろうかと思った。

　以前に半藤一利さんが「相」という字について、「なぜこの字が首相とか厚労相の意味を持つのか」という問いに、『たすける』という意味があるからだ」と述べていることを書いたが、その意味を白川静『常用字解』で補足すると、・・相は木を目で「見る」の意味である。盛んにおい茂った木の姿を見ることは、樹木の盛んな生命力をそれを見る者に与え、見る者の生命力を助けて盛んにすることになるので、「たすける」の意味となる。たすけるというのは、樹木の生命力と人の生命力との間に関係が生まれたことであるから、「たがいにする、たがいに、あい」の意味となる。また「すがた、かたち」の意味にも用いる。見ることは人の生命力を盛んにするという魂振り（たまふり）の力があると考えられたのである。・・・とあった。

　この記憶があったので、「人が木にもたれかかっているので『休』ですか？と、ウッと思ったわけである。

　そして再び白川静文字学！にあたってみると、「休は木の下に人が休むの意味であるとか、麦畑で人が休むの意味であるという説明をされることがあったが、それは誤った解釈である」とピシャリ。そして・・

　木は古い字形では禾の形で、禾は横木のついている柱、軍営の門の両脇に軍門の標木（目印の木）として禾を立て、両禾軍門といわれた。そこで軍事的な誓いや平和交渉なども行われ、禾の前で講和することを和という。戦争で手柄をたてた人を表彰することを休といい、休は「さいわい、よい、めでたい、よろこび」というのがもとの意味であった。周王朝のとき、戦争以外での功績についても王や上官が表彰し、貴重な貝や馬などを褒美として与えることが行われているが、そのようなときに休暇（やすみ）が与えられることもあって、休は「やすむ」という意味に使われるようになったのであろう。・・・とあった。

　白川静文字学は、深い中国古代思想の探求の上に成り立っていると考えられ、教えられることが多い。「休」の字源はさらに研究されてもよいかもしれないが、大いに納得させられる。

　周辺の木や草は一日単位で目に見えて成長していく。

　それを見て人は生命力を助けてもらうというのを実感している。

憲法記念日

    高市早苗氏は国会議員の時代に、この『憲法前文』が嫌いだと公言している。

　だが、憲法第99条は次のとおり定めている。

　第99条　天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員は、この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ。

    ・・・えらい時代が近づいてきた。「戦前」という時代だ。

　9条、9条というだけでなく、この前文も味がある。

　よって私は本日、『憲法前文の会』を一人で立ち上げた。　

 
　🔳日本国憲法 前文🔳

　日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれらの子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたって自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によって再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する。
　そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであって、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基づくものである。われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。
　日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。
　われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めている国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。
　われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免れ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。
　われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであって、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立たうとする各国の責務であると信ずる。
　日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。 

以下【参考】（TBSnewsDIGから）

　高市議員（2000年9月 衆院・憲法調査会）

　「『平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した』と、この非常におめでたい一文を、もし改憲の機会があれば真っ先に変えようと思っている」

　高市氏の論文（2004年）

　「独立した主権国家の国民としてのプライドにかけて『日本の心と言葉を持った憲法』へと書き直すべきだと思っている」

　「まず、前文には、目指すべき国家像を書き込む。『国家はどうあるべきか』『国民はどうあるべきか』を冒頭に示すのだ」

　「日本国は自衛の為の戦力（国防軍）を持てる」

　「日本国民は、国防の義務を負う。有事の際（中略）私権の一部制限に協力する」

　 憲法学者の木村草太氏はこう見る。

　「国防の義務という非常に抽象的な義務を設定してしまうと、国防という名目を立てればあらゆる権利・自由を制限してよいのだという意味合いになるわけですね。それこそ徴兵の義務とかそういうことも言えるかと思います」

　また、高市氏の改憲論文では、大規模テロや自然災害など「非常事態」に対応するための条文を新設し、「『内閣総理大臣への権力集中』や『国民の自由や権利の制限』を書くべきだろう」としている。

　「国家権力は非常に強い力で支えられている。放置すると国民の権利や自由がどんどん奪われていくので、国民の権利・自由を奪ってはならないと規範を設定し、権力を制限するのが憲法」

　「高市さんの文章の中で、自分の憲法では国民の権利をもっと制限しやすくするのだということが書かれていますので、国民の権利を政府が制限しやすいのが理想な国家だとおっしゃっている」

明日は5月3日

    明日は5月3日。1987年5月3日を思い起こそうと思う。
　その日、朝日新聞阪神支局で記者が散弾銃で殺害されるという大事件があった。『赤報隊事件』のひとつである。当時、統一協会の霊感商法批判キャンペーンを展開していた朝日新聞が襲撃されたのだった。
　その当時、統一協会はいろんな関連団体を通じて、殺傷能力のある空気散弾銃を大量に輸入し、全国で銃砲店や射撃場を経営し、「特殊部隊」＝軍事組織を組織していたといわれている。
　その「教団」が朝日新聞の霊感商法批判キャンペーンに怒り狂っていたといわれている。

そんな中の1987年5月3日、朝日新聞阪神支局で記者が散弾銃で殺害されたのだが、3日後の5月6日午前、朝日新聞東京本社に散弾銃の使用済み薬莢2個と脅迫状が届き、そこには「とういつきょうかいの　わるくちをいうやつは　みなごろしだ」と書かれていた。
　薬莢は、凶器の具体的な報道がされていないにもかかわらず、銃撃に使用されたのと同じレミントン社製で、口径も大きさも同じサイズのものだった。
　赤報隊事件はその後も続き、警視庁は国会議員である有田芳生に「オウムの次は統一協会をやる」と明かしていたがそれは実現しなかった。その理由を2005年に引退した幹部は有田に「政治の力ですよ」と答えた。
　「政治の力。それは岸信介からにつながる自民党安倍派や民社党・同盟から連合につながる富士政治大学校などを指すと思われている。
　今日は5月2日。大型連休もよいけれど、5月3日といえば、この事件の闇も思い出してほしい。
 
　統一協会というと、想像を絶する北朝鮮との野合もある。
　1992年平壌の巨大競技場は「偉大なる首領様の生誕80年を祝う」民衆で埋め尽くされていたが、スタンドには独立運動の闘士8人の名前が人文字で浮かび、その最後の一人は文鮮明の三文字だった。　
　そのほかにも、霊感商法で日本人信者から巻き上げた莫大な献金を元手にした「金剛山国際グループ」の設立や莫大な資金援助。
　そして訪朝。金日成と「義兄弟」との会談。
　こうして金日成の葬儀に北朝鮮は文鮮明教祖に招待状を送り、文の最側近の韓国「世界日報」朴社長は金日成の死去後初の韓国人訪朝の人となった。
　日本などでは激越な反共演説を繰り返しながらのこの態度は、良識人には到底理解の限度を超えているが、同じように、日本の法律では入国が禁止されている人物（直前までアメリカで収監されていた）の超法規的入国を手伝ったのは自民党の大物たちであった。
 
　超高額の霊感商法による家族崩壊などなどの山上被告問題なども非常に重要だが、統一協会問題の深刻さはそれに止まらない。
　字数の関係で筆を置くが、高市内閣・自民党総裁の下で、統一協会の広告塔になったり、資金を貰ったり、秘書など選挙運動の実働部隊を受け入れていた人物が大量に国会議員になっている。
　こんなことを見過ごしていて良いだろうか。
　ぜひとも、有田芳生著『誰も書かなかった統一教会』を一読されることをお勧めする。
最寄りの書店になければ、アマゾンや楽天ですぐに購入できる。

今日は５月２日

    昨日は大阪労連等のメーデー集会（扇町公園）に参加。雨天なんぞに敗けるものか！

　昔青年は、来年はOBたちを集めてデコレーションコンクールに参加したいものだなんて思ったが、もうそれは”希望というよりも妄想だ！”ぐらいに笑われそうだ。

　”昔青年”でいうと、就職して何年もたっていない頃は、職場の宴会というと軍歌を歌う先輩たちがいた。そのときは「なんという時代錯誤よ」と思ったが、わが退職者会の現在の企画も若い人たちにはそのように思われているかもしれない。

　軍歌ではないが、テレビでダークダックスがロシア民謡などを歌っていた時代、今から考えると我われはソ連のCMソングのような歌を歌ったりしていた。そしてそれはもう、今では歌うこともなくなったが、自分たちの青春と重なって懐かしい気持ちは今も沸いてくる。この懐かしい感情は理屈ではない。

　〽われらの思いは　それはただ一つ

　　懐かしき祖国　永久に栄えよ

　　雪や風　星も飛べば

　　わが思いは　はや遠き地に

　今日は、そんな旧友との永久の別れに行く。

　どうして、尽きない昔話もしないうちにさっさと逝くのか。

　もっとたくさんの法螺話もしたかったのに。チャカさんよ！

痛快‼ 日章丸事件

    日本の主要なメディアは4月29日、大型タンカー「出光丸」が28日、ホルムズ海峡を抜けて日本に向かっていると報じた。

出光丸は出光興産所属の船舶で、200万バレルの原油を積載していたが、2月の米国とイスラエルによるイラン攻撃によりホルムズ海峡に足止めされていた。

これまで商船三井所属の船舶3隻がホルムズ海峡を通過したことはあるが、どれも目的地は日本以外だったから、日本に向かう、日本の石油精製大手が完全所有する超大型原油タンカーがペルシャ湾から出たのは初めてだったし意義深いと思う。

　このことに関して28日の夜、駐日イラン大使館はX（旧ツイッター）に、出光興産が1950年代にイランから石油を秘密裏に日本へ運んだ「日章丸事件」について投稿し、「この歴史的な任務は両国間の長きにわたる友情の証で、今日においても極めて大きな意義を持ち続けている」と投稿した。

　そこで、昭和28年（1953）の『日章丸事件』をWikipediaから以下に紹介する。

　🔳　イギリスの影響下にあったイランは、第二次世界大戦の進駐を経て連合国の占領下から脱していたものの、当時世界最大と推定されていたその石油資源は、イギリス資本たる石油メジャーアングロ・イラニアン・オイル・カンパニー（BPの前身、AIOC）の管理下に置かれ、イラン国民はもとより、政府にもその利益がほとんど分配されない状況にあった。その中で、イランは1951年に石油の国有化を宣言し、イラン国営石油会社（NIOC）がAIOCの資産を接収する。これに反発したイギリスは中東に軍艦を派遣、イランへ石油の買付に来たタンカーは撃沈すると国際社会に表明した。事実上の経済制裁・禁輸措置を執行するイギリスにイランは態度を硬化させた。これらはアーバーダーン危機と呼ばれ、戦争が近づきつつある情勢となっていた。

 　一方、日本は戦後イギリスやアメリカ合衆国などの連合国による占領を受け、占領終了後も両国と同盟関係にあるために独自のルートで石油を自由に輸入することが困難であり、それが経済発展の足かせとなっていた。イラン国民の貧窮と日本の経済発展の阻害を憂慮した出光興産社長の出光佐三は、イギリスの経済制裁に国際法上の正当性は無いと判断し、極秘裏にタンカー日章丸（同名の船としては二代目）を派遣することを決意。イギリスとの衝突を恐れる日本政府との対立も憂慮し、第三国経由でイランに交渉役として専務の出光計助（佐三の弟）を1952年に極秘派遣。モハンマド・モサッデク首相などイラン側要人と会談を行った。

 　イラン側は、各国の企業と条件面で合意しても、実際の貿易には全く結びついていない前例と、当時国際的にはほぼ無名の中小企業に過ぎなかった出光を見て、初めは不信感を持っていたとされるが、粘り強い交渉の末に合意を取り付け、国内外の法を順守するための議論、日本政府に外交上の不利益を与えないための方策、国際法上の対策、法の抜け道を利用する形での必要書類作成、実行時の国際世論の行方や各国の動向予測、航海上の危険個所調査など準備を入念に整えて、日章丸は1953年（昭和28年）3月23日午前9時、神戸港を極秘裏に出港する。 

　航路を偽装するなどしてイギリス海軍に気付かれないよう航行し、日章丸は4月10日にアーバーダーン港に到着。この時点で世界中のマスメディアに報じられ、国際的事件として認知された。日本においても、非武装の一民間企業が、当時世界第二の海軍力を誇っていたイギリス海軍に「喧嘩を売った」事件として報道され、連日新聞の一面記事で報道された。

 　4月15日、急ぎガソリンと軽油を積んだ日章丸は、国際世論が注目する中アーバーダーンを出港。浅瀬や機雷などを突破、イギリス海軍の裏をかき、海上封鎖を突破してペルシア湾を抜け、5月9日9時に川崎港に無事到着した。AIOCは積荷の所有権を主張して出光を東京地裁に提訴し、同時に外交ルートでも出光に対する処分圧力が日本政府にもたらされた。

 　しかし、イギリスによる強引な石油独占を快く思っていなかったアメリカ合衆国の黙認や、快哉を叫ぶ世論の後押しもあり、行政処分などには至らなかった。裁判でも出光側の正当性が認められ、仮差押え処分の申し立ては5月27日に却下された。AIOCは即日控訴するものの、10月29日になって控訴を取り下げたため、結果的に出光側の勝訴に終わった。

 　もっとも、本件におけるイラン側の立役者とも言えるモサッデク首相が、同年8月19日に発生したクーデター（アジャックス作戦）により失脚したこと、さらに本件を契機として結果的に石油メジャー各社の結束が強化されたことなどから、出光によるイラン産石油の輸入は継続困難になり、わずか3年後の1956年（昭和31年）に終了した（上記のAIOCの控訴取り下げも、クーデターにより自社の権益が事実上復活し、裁判を継続せずともその目的が事実上達成できたことによるものであった）。しかし、これら一連の動きは、世界的に石油の自由な貿易が始まる嚆矢となった。

 　時系列

1951年3月 日章丸起工式。当時世界最大のタンカーであった。

9月8日 サンフランシスコ平和条約を締結し、主権回復。

1952年

6月15日 イタリア・スイス共同出資のタンカー「ローズマリー」、イギリス海軍にアラビア海で拿捕される。

9月16日 日章丸、進水式。

10月16日 イラン首相、イギリスとの外交関係破綻を宣言。

10月22日 イラン、イギリスとの国交断絶を通告。

11月5日 出光の出光計助専務と手島治雄[2]、日本を出国。

11月6日 出光一行がパキスタンに到着、入国拒否を受けるも強引に入国。

11月8日 出光一行がパキスタンからイランに向けて出国。

11月9日 出光一行がモサッデク首相と会談し、交渉を開始する。

11月19日 出光一行が帰国。

12月22日 日章丸完成。

1953年

1月10日 外務省、出光のイランとの接触の情報入手。

1月 出光、飯野海運よりチャーターしていたタンカーのキャンセルを受け、同社唯一のタンカー・日章丸の使用を決断。

2月6日 出光計助ら再度イランに向けて出発。

2月15日 イランと出光、石油貿易の正式調印。

3月16日 日章丸がアメリカ合衆国から川崎港に帰着。

3月18日 日章丸、川崎港から神戸港に荷卸しの為、移動（着翌日）。

3月23日 日章丸、目的地をサウジアラビアと偽装し神戸港を出港。

3月25日 フィリピン北のバリンタン海峡を通過。

3月31日 マラッカ海峡を通過 。

4月5日 コロンボ沖で暗号電文を受信し、無線封鎖。

4月7日 オマーン湾に到達。

4月8日 夜陰に隠れてホルムズ海峡を通過。

4月9日 シャルル・アル・アラブ河口に到達。

4月10日 アーバーダーン港（当時の記事ではアバダン港）に到着。AFP、ロイターが報道。

4月10日 夜・イギリス外務省が駐日大使エスラー・デニングに調査を命じる。出光、外務省に報告。

4月11日 出光、記者会見を行う。

4月15日 日章丸、アーバーダーン港を出港。船底部を僅かに擦りながら浅瀬をぎりぎりで突破。

4月16日 夜陰に紛れてホルムズ海峡を通過。

4月26日 大きく迂回しスンダ海峡を通過し、イギリス海軍駆逐艦3隻との接触を回避。

4月26日 夜陰に乗じてジャワ海の危険な暗礁海域を通過し、イギリス海軍を回避。

4月29日 ガスパル海峡（英語版）を通過。

4月30日 南シナ海に到達し、無線封鎖を解除、出光本社と連絡を取る。

4月30日 イギリス、松本俊一駐英大使を呼び出し厳重抗議。

4月30日 日本政府および外務省は、何も知らず民間の取引に介入できない旨をイギリスに弁明。

4月〜5月 自動車6団体がイラン石油輸入を歓迎する旨発表。同時期、報道が激化し様々な意見が発表される。

5月4日 日章丸、フィリピン北のバシー海峡を通過。

5月7日 イギリス、日章丸の日本領海到達を確認。即座にAIOCより仮処分申請を東京地裁に提出。

5月8日 出光、広島駐留のイギリス海軍が軍用機を飛ばしている情報を受け、記者会見を開き徳山港（山口県）へ入港予定との陽動情報を流す。

5月8日 日章丸、土佐湾沖にて新聞社に撮影され、陽動情報である事が露見。

5月9日 川崎港に到着。同日、東京地裁にて第一回の口頭弁論開かれる。

5月9日 通産事務次官玉置敬三、通産省はこの紛争に巻き込まれたくないとの見解を記者に述べる。

5月13日 日章丸が陸揚げを完了し、船の差し押さえを逃れる。

5月14日 日章丸がイランに向けて再度出港し、貿易を既成事実化する。

5月16日 東京地裁にて第二回口頭弁論開かれる。

5月27日 東京地裁、仮処分申請を却下。

5月27日 外務省が政府は何ら関与しない旨を発表。

6月 イラン政府、出光との当初の契約を見直し、石油価格を大幅減額で提供する旨を発表。

6月7日 日章丸、アーバーダーン港に再度到着。イラン政府高官、および数千人の民衆の出迎えを受ける。🔳

　関連する事項などを検索して読むと痛快である。大人としてこの事件に接したかった。

　もし両親が健在であったならば、当時のこのニュースをどのように感じたのかと聞きたかった。

　イランが核武装をするのを是とはしないが、現在の戦争状態を作ったのがネタニヤフとトランプであることは全く間違いない。

　蓄積されたペルシャ文明と人々の人情には敬意を払いたい。

くす玉

     4月26日付朝日新聞16面の『サザエさんをさがして』は「くす玉」で、古来の薬玉ではなく、「ひもを引っ張ってパカッと割るくす玉（のルーツ）は、国立国会図書館などで調べたが判然としなかった」とあった。

　このことはずっと以前に私自身いろいろ考えて書いたことがあるが、自分のブログなのに検索しても出てこないので朧げな記憶でもう一度書いてみる。

　１　薬草による薬玉とは質的変化があるから、薬玉が自然にくす玉になったとは考えられないが、祝い事（予祝行事）の性格は同じである。

　２　「割るくす玉」は江戸時代の書物等に一切見当たらないようだから近代に考え作られたものである。

　３　もし当初から「垂れ幕」が考慮されていたとすれば、それは縦書きの発想であるから、日本、中国、朝鮮、モンゴルあたりで考えられたと思われるが、近代化が進んだ日本はその有力な候補地である。

　４　以上のことから、明治41年（1908）三菱重工長崎で行われた桜丸進水式前後の日本で考案されたものでないだろうか。　（西欧式進水式はワインボトル）

　・・・要するに、少し陽気な明治の日本の造船現場技術者が考え出したのが「パカッと割るくす玉」だと推測したが如何だろう。

　5月にわが退職者会最大のイベントがあり、実行委員長から私に「くす玉を用意せよ」と命が下っている。

　簡単に割れるように作ると移送中や取り付け中に割れてしまう。そこを頑丈にするとなかなか割れないから取り付け箇所を壊しかねない。だいたい会場には「くす玉取り付け器具」など設備されていない。何よりもゲストをもてなす垂れ幕がいる・・などなどなど、GW中にいろいろ準備作業をすることになる。

　誰か、くす玉制作班に入門しようとする弟子はいないのか・・・

大阪モノレール

    テレビがつまらなくなったので、録画してあった『鉄オタ選手権・大阪モノレール』を見た。

　7年後の2033年には近鉄奈良線とも接続（乗換）できるようだが、私自身は（命が）間に合うだろうか。というか、大阪空港や万博公園などへの旅行という需要があるだろうかと考えるとチト寂しい。ともあれ、この接続がかなうとあれば便利である。

　ともあれ一旦大阪市内に出て環状線なり地下鉄を経て乗り換えていた阪急や京阪へは便利になるだろう。

　このように進んでいるモノレールの延伸事業、これは黒田革新府政の時代に準備されたものだということをご存知の方は多くない。ズバリ大阪の都市計画や経済戦略からいってもそれは「骨太」の企画であった。

　それに比べてその後の大阪府政を見ると、「カジノで経済活性化」とは、あまりにレベルが低すぎると思わざるを得ない。

　大阪維新には事実上よしもとがついているから、何事によらず「やってる感」のパフォーマンスだけは派手だが、冷静に統計数字などを見ると、大阪の地盤沈下は誰であっても否定できない。

　その上に先日書いた木津川計氏指摘の「都市格」の没落である。

　来年春は統一地方選挙。気は早いが「ヒトの身を削って自分の身は肥やす」維新政治は止めさせなければならない。

奈良監獄

    奈良監獄ミュージアムオープンのニュースがテレビ等で話題になっている。

　取り壊しの案もあった刑務所の建物を国の重要文化財に指定させ、ミュージアムやホテルにまで持ってきた力は、古代史などの勉強会のリーダーたちと近隣住民による 運動だった。奈良観光の為にも良い影響を産むだろうと思う。

　ここが刑務所として実際に運用されていた頃、毎年、年に一度のお祭りのような催しがあり、受刑者の授産事業の製品が販売されたりしたので、私もけっこう買い求めたりした。

　そのうちの一つは、大きな縁台だった。もちろん持ち帰れるような大きさではなかった。

　そして数日後、家に年老いた母が一人でいたときに、「もしもし、長谷やんさんですか。こちら奈良刑務所ですが」と電話がかかって来て、母が腰を抜かしたことがあった。遠く懐かしい思い出だ。縁台を持っていくという連絡だったのだが。

　擬木の切り株ベンチは今もわが庭にいくつもある。

　歳をとると、何もかもが懐かしくなる。

成熟した市民

    今週金曜日はメーデー（May Day）で、1986年シカゴの労働者が8時間労働制を求めて大集会を開いたことに由来する。いうならば、労働法、労働行政などの生みの親のようなものだ。

　それが現代、「労働基準監督署の残業規制の指導を緩めよ」と政府与党が合唱しているのだから、「それはおかしい」との声を大きくしたいので、大阪・扇町のメーデーに参加したいと思っている。

　ところが近頃は、若い労働者の中には労働組合に加入しない人が生まれているらしい。労働組合の存在や運動が労働条件の改善につながっているという実感が薄れると同時に、「そんな時間があれば資産運用に費やすわ」という感じだとか。

　その種の発想は地域の自治会でも生じているが、ちょうど内田樹氏が『市民的成熟を育てる学校と職場の条件』という文章の中で、要旨次のように書かれているのが的を射ているように感じたので紹介する。（要旨をまとめた責任は私にある）

　🔳　「市民的成熟」を一言でいえば、「公と私」の間で葛藤する作法を身につけることである。

　公共というのは、全員が私権の一部（自分の割り前）を差し出して、初めて協同体や自治体や政府や国家といった「公共」が成り立つものだ。

　でも、この「公」は、ルールや法律を守れとか税金を納めろとかゴミを捨てるなとかいろいろと市民に要求する。これが「私」にとっての「持ち出し」に相当する。

　問題はこの「持ち出し」における「自分の割り前」をどう算定するかである。

　未熟な市民はこのことの意味がわからない。わかるためには「この社会が自分みたいな人間ばかりだったら」と想定することである。

　例えば、「法律を守らない、税金を払わない・・・」のが「オレ一人」で、あとの全員は「法律を守り税金を払う・・・」善良な市民である時には、この「オレ」の利益は最大化する。

　言い換えればそれは、「オレみたいな人間はこの世にいない方がいい」と切望することである。

　そんな協同体を構成したいとは誰も思わないだろう。市民的成熟とはそういうことである。

　「自分みたいな人間がたくさんいる世界に住みたい」と思うことほどの自己肯定はない。🔳

　これを読んで、「組合費（あるいは自治会費）を払っても払わなくても利益に差はない。だから払うのは損だ」という声を想像したが、内田樹氏の話を聞かせたいものだ。

　年寄りの話はお説教臭くなるが、生き方の基本のようなことを語ることは高齢者の「任務」であろう。

　なので今こそ「歳だから」などと言わずにメーデーに行こうと思っている。

　（内田樹氏の論文は、SB新書の『沈む日本とカオス化する世界』に収録されている）

征平さん がんばれ

    妻がラジコで聴いていたラジオを何げなく背中で聴いていたところ、アナウンサーが「武器輸出全面解禁の閣議決定」を熱っぽく批判していたのでオオオッと少し驚いた。

　言っていることがおかしいので驚いたのではなく、あまりにまともな感想を忖度などなしに語っていたので驚いた。

　フリーアナウンサー桑原征平氏のABCラジオ『粋（すい）も甘いも』の中の、「まったく個人の感想です」というコーナーだったが、征平氏は父親の応召とヒトが変わって帰って来てからの戦争トラウマを赤裸々に語ってくれた。それは肩書の立派なコメンテーターや有識者のその種のご教授ではなく、ほんとうにリスナーの心を揺さぶるものだった。

　現代人が先の戦争を学ぶということでは、高市早苗氏が1995年3月16日 衆議院外務委員会で発言した「少なくとも私自身は、当事者とは言えない世代ですから、反省なんかしておりませんし、反省を求められるいわれもないと思っております」が有名であるが、それが如何に勉強不足で傲慢な態度であったかということも対比的に浮かび上がった。

　重複するが、征平氏の父君は優しい人であったが、戦場から帰って来てからは全く人が変わった暴力的な男であった。

　母君と征平氏ら子どもたちは限界ギリギリの家庭生活を送ってきた。

　そこで征平氏は、先の戦争では310万人以上が亡くなった。家族でいえば1000万人以上が夫や父を亡くした。さらにその外に、数えきれない戦争トラウマでヒトが変わった人とその家族が生まれた。戦争というものはそういうものなんや。だから戦争だけは絶対したらアカンし、そこへ向けての「集団的自衛権」とか「先制攻撃能力」などもアカン。そして武器輸出も・・

　大相撲でもサッカーの試合でも、外国との関係で君が代が流れたりすると感動して涙が出たりするが、それと自衛官が自民党大会で歌うのとはちょっと違うと思う。・・と征平氏。

　・・・私が文をまとめたので感動が消えているので、どうか、スマホにラジコかなんかを入れて、貴方が直接聴いてほしい。

　ABC　4月22日（水）『桑原征平の粋も甘いも』の昼の00時33分あたりから聴いてみてほしい。

　そして、この種のことで桑原征平に変な圧力がかからないよう応援してほしい。

新しい革袋

    ５月になると、およそ40年間ほど勤めた職場を「卒業」し反対にわが退職者会には「入学」してくれる人々を歓送＆歓迎 するレセプションが待っている。

　そのゲストは私などからすると20歳ほど若い人々だから、イメージとして自分から20歳ほど先輩の顔を思い浮かべると色々感じるように、新しい酒は新しい革袋の箴言もあるから、わがホスト側も若返ることにした。したというか「私はもうしないぞ」と駄々をこねたように見られているかもしれない。

　と言いながら、「うん」と言ってくれた人たちのいささか困った顔を思い出すと、夜中にもあれこれ考えて眠れない日もある。

　これまでの長谷やん流はというと、連帯感が希薄になったといわれる時代の風潮には迎合せず、ゲストが”一回りして”驚くような古き良き時代を再興する・・がコンセプトであった。

　そしてそれは、20数年前、現職で送別会などの世話を焼く時からの信念でもあった。

　その具体化のひとつが、替え歌もしながらの『〽思い出のアルバム』の合唱だった。例の子や孫が保育園を卒園したときの歌である。1番と6番を書き出してみると・・・

１：いつのことだか

　　思い出してごらん

　　あんなこと　こんなこと

　　あったでしょう

　　うれしかったこと

　　おもしろかったこと

　　いつになっても　忘れない    

     

６：一年中を

　　思い出してごらん

　　あんなこと　こんなこと

　　あったでしょう

　　桃のお花も

　　きれいに咲いて

　　もうすぐみんなは　一年生

　さて新しいホストはどんな新機軸を打ち出してくれるだろう。

加藤義明さんの切り絵

    昨日のブログで「大阪ミナミで上方文化を探した遠足（古い大阪弁では運動会とも）」という話を書いたが、ホスト（実行委員長）がいろんな下準備をしてくれていたことが分かって頭が下がった。

　その一つが『浮世小路』への案内で、この私にしても初めての場所だった。

　そのほんとうに狭い小路の中に『一寸法師大明神』があり、実は一寸法師はお椀の舟に箸の櫂で道頓堀を上り、淀川から京の都に至って鬼を退治したからなのだと・・・。

　言うたもん勝！などと嘲笑して終わるのでなく、その話の出どころなどを追求したい気になった。（遠い後日に書けるかも）

　この日は浮世小路の運営者？がお留守であったが、きっと木津川計氏のお悔やみに出かけられたのだろうと勝手に推測。

　その昔、東の滝平、西の加藤と呼ばれた加藤義明さんの切り絵の絵葉書もホストが準備されていて参加者全員のお土産になった。ホストの説明が少し簡単だったので、貰ったみんなの表情も淡々としていたが、ほんとうは超貴重な絵葉書だった。（写真）

　題材は大阪の天神祭りの催太鼓（もよおしだいこ）で、大阪府無形民俗文化財。渡御行列の先陣を切って「お渡りが来るぞ」と触れる「お触れ太鼓」でもある。

　この絵ハガキ、みんな大事にして、百均ででも小さな額縁を購入して飾るぐらいはしてほしい。（印刷やないかなどと軽蔑しないで！）

上方文化の一端を歩く

    21日の夕刊・22日の朝刊各紙に木津川計氏の訃報が掲載されていた。

　上方芸能の振興に果たした氏の功績は有名だが、近年は講演や執筆を通じて「都市格」の話に力が入っていた。

　人に人格というものがあるように、都市にも都市格と呼んでよいものがある。経済などの統計とは別に非常に大事な概念である。そういう視点から大阪を見ると、橋下徹氏が市長に当選して以降の維新による大阪府市政は、大阪の都市格を乱暴に引き下げたと言える・・というのが木津川計氏の鋭い指摘であり嘆きであった。

　大阪の文化というと昨今の吉本のそれでは決してなく、単なるノスタルジーでいうつもりはないが、笑いの向こうに優しく豊かな上方文化があった。今もあるが、その疲弊は著しい。再興したいものだ。

　22日の退職者会の「大阪のミナミを歩く」は、いうならば木津川計氏追悼ドンピシャの行事であった。

    そんな大上段に振りかぶった話ではないが、その行事の途中で法善寺に寄った。

　昔はミナミでイッパイ飲んでから寄っていたから、それぞれ機嫌のよい人士が水掛不動に水を掛けてお祈りをしていたが、なにせ今回はいまだ昼間、それに来る人来る人ほとんどが外国人だったから、ガイドブックで「ハハン、ここが法善寺ネ！」という感じで通り過ぎていく。

　これではいかんと周りの外国人観光客を「チョッと待って！」と引き留めて、「こうやってお不動さんに水を掛けて祈るのが日本の文化だ！」と、すべてパフォーマンスだけで国際交流を買って出た。

　最初は訝しく思ったような人々も「サンキュー、ありがと」と喜んで帰ってくれた。「ニッポン旅行オオサカでおかしなオッサンに教えてもらって面白かったよ」 と帰国してから話題にしてくれたら嬉しいが。

事実は・・・

    テレビではよくヨーロッパの公園のスズメが人が差し出した手の上のエサを食べたりしているのを観ることがある。

　それを見て「あれは麦の文化と米の文化の違いだ！」という声を聞くことがある。「米の文化の日本ではスズメは長年農家に嫌われてきたから日本のスズメは決して懐かないのだ」と。

　実際、ヨーロッパと日本のスズメは種類も少し異なっている。（写真はスズメではなくヤマガラ）

　乾信一郎著『ちいさな庭のウォッチング』というエッセイ集には著者が幼時を過ごしたアメリカのシアトルの公園では、ピーナッツとパプコーンを抱えて芝生に座り込むとたちまちスズメがやって来て、中には肩に止まったり腕に止まったりしてそれらを食べに来たとあった。

　しかし、以前に書いたことがあるが、私は現職のころ東京出張が多く、日比谷公園の松本楼で昼食を摂ることが多かったが、ここのテラス席でランチを食べると、堂々と《日本の》スズメが食べているテーブルまでやって来て、米粒などを付けて指を出すと指先から米粒などを食べてきた。

　つまり、コメ文化の日本のスズメは人間に馴れることはない！というのは正確ではなく、スズメだって学習するのだということだった。

　相当以前に買った本に『野鳥を呼ぶ庭づくり』というのがあって、そこには、バードテーブルにやるエサが書かれていて、スズメやカワラヒワはヒエやキビ、シジュウカラはヒマワリの種子とあった。実際、以前は、このとおりであった。

　ところが、私がシジュウカラ、ヤマガラをえこひいきしてヒマワリの種だけをやるようになってから、当初はまったくこのテーブルにスズメは来なかったが、そのうちにだんだん、「吾も少し挑戦してみるか」というようにスズメがやって来て、場合によってはシジュウカラよりも一回り大きなスズメがバードテーブルを占拠して、シジュウカラの方が追い出されることも起こってきた。

　

　念のためにいうと、シジュウカラやヤマガラはヒマワリを咥えて近くの木の枝などに行き、そこでコツコツコツコツと、足で種を押さえて器用にクチバシで割るのだが、スズメにはそういった行為はまったくない。嚙み砕いているのかどうかもよくは解らないが、そうなのだろうと思う。重ねて言うが、スズメも学習してヒマワリの種を食べるのだ。

　先日、子ども科学電話相談のことを書いたが、事実は小説よりも奇なり、思い込みは眼を煙らせる。確証バイアスに注意！注意！　本に書いてあった、テレビで言っていた、ネットにたくさん出ていた・・・　？？？？

　そう思ってみると、国内でも世界でも、危険な確証バイアスのかかったニュースやそれに取り込まれたような出来事のなんと多いことか。怖い怖い！

えんそく

    どうでもいい話が気になるときがある。

　ほんとうにどうでもいい話だが、今でいうと90歳以上の先輩方は、昔「遠足」のことを「運動会」と言っていた。当時から不思議だったが、そんなどうでもいいことがフト気になった。

　で、妻に、「お父さんは遠足のことを運動会て言っていなかった？」と聞くと、「確かに遠足のことを運動会というので子供心にもおかしかった」と返ってきた。

　学校行事に限らず、職場の社員旅行、社員レクのようなものも「運動会」と言っていた時代がある。と記憶している。

　ネットでは「遠足のことを遠足運動会と言う地方もある」という文章がひとつだけヒットしたが、さすがのAIも含めて全く見つからなかった。もちろん広辞苑も牽いてみた。

　時間は冷酷に過ぎてゆくから、こんな話も世の中になかったことになってゆくだろう。

　そこで、最後に手に取ったのが私の好きな牧村史陽編『大阪ことば事典』で昭和59年第1刷。ここで「運動会」を開けると、ここにはっきりと【遠足・郊外教授のこともいった。ピクニック】とあるから、その頃の大阪周辺では遠足のことを普通に運動会とも言っていたのである。

　なんで？というのは解らないが、そうだったことは解かった。記憶は正しかった。

　妻は「言葉に詳しいABC浦川アナに手紙を出したら？」と私をたきつけたが、これは大阪弁そして大阪周辺の民俗のことだから少しジャンルが合わない気がする。

　それよりも、このブログをお読みの皆さんで、「そやそや、親や兄姉や先輩が言っていた」という方がおられたら教えてほしい。

　アフリカのことわざで、「老人が一人死ぬというのは図書館がひとつなくなるということだ」というのがあるようだが、文字にしておけば少しは残るかも。

確証バイアス

    日曜日にNHK『子ども科学電話相談』という有名な番組を聴いていると、「本に、カラスを飼っていた人が、奥さんのブローチを巣の中に見つけたというのが書いてあったが」「カラスはなぜ光るものが好きですか？」という内容の質問が子どもからあった。

　妻が私に「なんでやと思う？」と被せて尋ねるので、「キラキラ光るカラスの巣は他の鳥（猛禽類）を寄せつけないからだろう」と答えたが、ラジオの先生は「カラスが光るものを咥えていったのを見たことがない」と回答した。ええええ！ハンガーを盗んでいくのは光るからではない？

　先生の「〇〇さんは見たことはありますか？」の答えも「見たことはない」だった。

　先生の話では、ヨーロッパでは昔から「カラスの仲間のカササギが光るものが好きだ」という言い伝えが一部にあったのだが、それが広まったのはオペラ『泥棒カササギ』によるものだ。

　しかし実験してもそういう結果にはならなかった・・・ということだった。

　

　ところでこの番組の白眉はそれからで、「人間は最初に一度思い込むとますますそう思う」「だからたまたまカラスが光るものを咥えているのを見たらそう信じてしまう」「それを『確証バイアス』という」と先生方がリレーで答え、「SNSで調べ物をすると、『スマホの方でこういう答えが好きだろう』という答えや情報を次々に流してくる」「だから自分の思い込みに合ったことには納得し、そうでない情報は『例外だろう』と思ってしまう」

　「だから気をつけてね」と先生は補足したのだった。

　きっと、小学2年生の相談者には難しかっただろうが、「誰かが言っている」というだけの情報に”思い込まないで”というメッセージは伝わっただろうと思う。

　そして私は、「これは大人科学電話相談だ」と感動した。

権限剥奪

    「暴走トランプをアメリカ国民は信じているのか？」と不思議に思っていたが、ついにトランプの熱狂支持派・MAGA派内部からも「憲法修正第25条に基づく大統領権限剝奪案が出てきたと、東京新聞が報じている。

　中でも彼らの感情を揺さぶったものは、トランプが自身のSNSにあげた画像で、一枚目は自身をキリストに模したかのような画像。

　これは大きな批判を受けて間もなく削除したものの、今度はキリストらしい人がトランプに寄り添うというか「神が」トランプを守っているかのような画像を投稿した。

    イラン攻撃、それによる殺人を「神聖」な行為のようにイメージさせたいのだろうが、アメリカの宗教的背景からしても良識に反している。

　カトリック、聖公会はもちろん、プロテスタントも含めヨーロッパの常識から逸脱したトランプにはこれ以上ついていけないと各国首脳が「不支持」に回ったのも当然だろう。

　ところが、こういう世界の流れを理解できないで、本来ならアメリカとイランの仲介国となることのできる機会を自ら放棄したのが高市早苗首相である。

　言葉の勇ましさに内容がないのは防衛相同様だが、片やの習近平の積極外交と見比べても情けない。

　日本という国が世界中の笑いものにならないかと心配する。

　そういう政権与党が、憲法改正だ、日本版CIAだと手を打っている。

　そしてテレビはそういうことに警鐘を打つでもなく、野次馬的な視点で京都の事件を延々と報じている。

鷺苔

    知らなかった頃は、座り込んで見るでもなく「タチツボスミレの群生だ」とばかり思っていた。

　「あれはスミレではない」と教えてくれたのは妻だった。

　私の小学校の校区には田圃がなかったほどの都会育ちというか、その頃の空き地というのはみんな《焼け跡》だったから、こんな小さな花はあっても判らなかった。

　そういえば、家の建っていない空き地というと、洋館建てだったのだろうかタイルや瓦礫が散乱していて《戦後》そのものだったが、こんな話（実感）は子や孫には別世界だろうと思う。

    で、スミレでなければ何かというと、鷺苔（サギゴケ）で、スミレという名に比べると数ランク「格落ち」めくが、そんな言葉遊びを別にするとけっこう美しい。

　2枚目の写真は上の写真の一部を拡大しただけ。

　検索すると園芸店の広告が出てくるから堂々たる園芸品種でもあるらしい。

　「名前なんぞに惑わされてはイカン」ということかも。

　検索結果を紹介すると、白花のそれが元らしく、名前の由来は花の形が鷺の飛んでいる形に似ているからとあったが、同じ理由の『鷺草（サギソウ）』に比べると、軍配は圧倒的にサギソウに上がってしまう。

　雌しべの先にある柱頭に触れると閉じる柱頭運動があるというから、ハエトリソウのイメージで送粉者（昆虫）に付着した花粉を積極的に取り込み受粉を促す役割をしていると考えられているらしい。

　この動きを律動にたとえ「ジョロウバナ（女郎ばな）の別称がある」というのだが・・・。

苗代茱萸

    苗代茱萸（ナワシログミ）という名を聞くたびに、その名のバックボーンに日本の田舎を感じる。 

　実のなる時期を言うのに「苗代の頃」というのは、この雑木の実に相応しい。田圃の先の雑木林に実っている様子が伺える。

　木といっても、枝先がビューンと伸びて垂れ下り、まるでツタ類のようにも感じる。

　野鳥によって（糞で）あちこちに広がり、考えようによっては迷惑な「雑草」のようでもあるが、歩道脇に生えていると歩きながらポイっと口に入れたりでき、そう！「日本の田舎」をじわ～っと感じることができる。

　わが家から遠くない道路わきにも生えていて、歩くのには少々迷惑な枝先の伸び具合であったが、この春先街路樹の剪定に伴ってさっぱりと整えられ、せっかくの実は手の届かない高所のみとなった。

　それでもようやく手の届いた何粒かを口に入れ、確かにそういえば苗代の季節だと感じた。新聞のチラシには、夏野菜の苗の広告が入り始めている。

私利私欲

    そもそもトランプは「アメリカファースト」「他国の困難に金も人も出さないというモンロー主義」でMAGA（トランプの熱狂的支持層の政治運動）の熱狂的支持を集めたのに、なぜ今ネタニヤフの戦争にこうも深入りしたのだろう。

　莫大なユダヤ票と政治献金、そしてそれに親近感を持つ宗教右派（福音派）という票田に目がくらんだからだろうか。

　パレスチナの地はユダヤの地だ！と現代社会の土地所有権を主張するのは、島根県民が現政府に対して「軍事力によってなされた『国譲り』は無効だ」と独立宣言する以上に不当・無法だと思うが、ある種宗教の原理主義ではそうではないようだ。

　それにしてもそれだけがトランプの主義の根拠なのだろうかと首を傾げていたところ、フェイスブックに志葉 玲氏の次の記事を見つけ、私としては大いに理解が進んだので、以下にそのまま引用させていただく。

🔳　1日　志葉 玲　

 　原稿執筆中の備忘録。トランプ大統領の異常なまでのイスラエル支持・支援の一つの大きな要因が、娘婿で側近のジャレッド・クシュナー氏の暗躍だ。
　ユダヤ系富豪の御曹司で、ネタニヤフ首相と非常に親しい。クシュナー氏は、彼が子どもの頃からネタニヤフ首相と家族ぐるみの付き合いを長年続けている。
　クシュナー氏はイスラエルによるパレスチナ占領に大きく加担してきた人物だ。一家の財団「クシュナー家財団」の共同理事を2006年から2015年まで務め、その間に財団から、ヨルダン川西岸のユダヤ人入植地に多額の寄付をしてきた。入植地は、パレスチナの人々の土地を奪って建設され国際法上も違法な上、入植者は武装し周囲のパレスチナ人の村を襲うことを繰り返している。さらに、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教の聖地で、その帰属が定まっていないエルサレムについて、第一次トランプ政権が2018年に「イスラエルの首都」と認定し、大使館を新たに置いた際にも、クシュナー氏の強い働きかけがあったとされる。このことは、ハマス等のパレスチナ側を大いに刺激し、ガザ攻撃の遠因ともなった。
　イラン攻撃についても、クシュナー氏は何年も前から暗躍。イラン核合意からの米国の離脱（2018年）を強く支持・推進。アブラハム合意（イスラエルとアラブ諸国の正常化）で中東政策を主導し、イラン孤立を戦略の軸にした。攻撃の直前には、イランの核開発に関してトランプ政権の交渉団の中核を担ったが、「歴史的な機会」（イランのアラグチ外相）としてまとまる直前にあった合意を破綻させたのもクシュナー氏。トランプ大統領に「イラン提案は本気ではない」「時間稼ぎ・欺瞞」と報告し、それがトランプ大統領のイラン攻撃開始につながったと複数の海外メディアで報じられている。
　こうしたクシュナー氏のイスラエル寄りの姿勢は利益相反でもある。クシュナー家の企業に対し、イスラエルの銀行が融資しているのだ。トランプ大統領のネポティズム（縁故主義）とクシュナー氏の親イスラエルのスタンスが、グロテスクに国際情勢を混迷させ続けている。🔳

　そういえばイスラエルによるガザ攻撃のときトランプが、「何某かの移転料を払うからパレスチナ人は全員他国へ行け、あとはアメリカがガザを所有してリゾート地にする」と言ったのも全くの冗談ではなく、そういうこともアリだなというトランプ一家のプランのひとつであったのだ。

　これはもうアメリカという国家の皮を被ったギャング一味ではないだろうか。

　その手先になってピョンピョン跳ねてる人もいたが・・・

　（写真 ネタニヤフの向かって右がクシュナー氏、左がエプスタイン氏らしい）

ネモフィラ満開

    ネモフィラは繁殖力が強いから庭に植えては駄目といわれているが、わが家の庭はざっくり言えば自然農法の庭だから、昨秋、庭の空き地にネモフィラの種を蒔いたところ、けっこう綺麗に咲いてくれた。

　あちこちの大きな公園でネモフィラが「ウリ」に宣伝されているが、それにはレベルが違って足下にもその陰にも及ばないが、そこそこ道行く人々を癒してはいる（はず）。

　道行く人々に喜んでもらうというのがわが庭のコンセプト。 

    ところが写真のとおり、一部に白い花や模様の入った花が咲いたので「この種（袋）は不良品だった」と少し不満だったが、妻がスマホを読んで「突然変異らしいで」と教えてくれた。

　よくあることであるらしい。知らなかった。

    「庭に植えてはいけない花」の中には、ピンクの大花のオキザリスがある。

    昔、田舎の叔母が来たときに「うちらが必死になって駆除している雑草を植えている」とあきれていたが、実際、その後駆除に手を焼いている。

　わが庭は「こんな庭づくりをしてはいけない」という典型だが、当の本人は結構気に入っている。

　人間世界の「つまみ」のような庭でなく、自然の中に生活させていただくのが好くないかとの考えによる。

　精神としては茶庭・露地のつもりだが・・・

かぎかっこ

    先日、私の書いた原稿をみんなで推敲してもらった折、「カギカッコ」と『ニジュウカギカッコ』について「これでいいのか」と指摘があった。

　直接話法の中にさらに直接話法を使う場合などで、私は数学の計算式のイメージで、ニジュウカギカッコの中に普通のカギカッコを使っていたのだが、「それは反対ではないか」と指摘された。

　その種の問題解決は近頃は簡単で、「AIはカギカッコの中にニジュウカギカッコと言うてます」で決着がついたのだが、私自身「いったい何によって反対のことと理解していたのだろう」という不思議さが残ったまま帰路についた。

　そして、ネットではない大小の辞典、国語に関する書籍、公用文のマニュアル等などをあたってみたが、見事にどこにも根拠にできる規定は見つからなかった。

　そんなマニュアルもないような中で皆さんはどうして「正解」を知ったのだろう。どうして私は長長期間日本語を使用しながら「正解」を知らなかったのだろうと少々落ち込んだ。

　確かにAIでなくてもネット上では「答」が書かれていたりするが、あえて言えば「その人の見解」以上の説明にはたどり着けなかった。

　こうしてほとんど探索をあきらめかけたとき、念のため、手持ちの三省堂『ことばの百科事典』を繰ってみたところ、「二重の”かぎかっこ”（『』）は、”かぎかっこ”の中でさらに”かぎかっこ”を使うばあいに使います。書名・新聞名・雑誌名を示すときにも使います」とあったのでひとまず落着という気分に落ち着いた。

　さらには、国立国語研究所編『日本語の大疑問２』の表の中に、ニジュウカギカッコがあり「カギカッコの中の会話」との説明があった、

　ただ、いろんな関連しそうな文書を読んでみたが、いわゆる記号（符号）は多くの例外があり、反対にいえば絶対的な正解は見つけられなかった。

　この歳になってなんと恥ずかしい発見だった。

　でもね、吉田兼好（図）さん、貴男が徒然草第22段で嘆いた「言葉」は、既に外国語ぐらいまで「変身」しているよ。

　実際「現代若者言葉」も日本語なのだから、これからもこんな恥をかき続けていくことだろう。

カンサイタンポポ

    先日ハイキングで甲山（かぶとやま）の山裾を歩いたとき、「わあ、珍しい白いタンポポだ」「ほんとだ、ほんとだ」と喜んでいるグループがいたが、その日私は家を出てすぐに白いタンポポを見ながら甲山に来たのだから、少し可笑しかった。一番目の写真はわが家近くの「白タンポポ」。

　もちろん近くには黄色いタンポポもいっぱい生えている。それ自体は珍しくもなんともない。

    現代のタンポポ事情で一番の問題は、日本固有種のカンサイタンポポやカントウタンポポ（ニホンタンポポ）が急速に外来種のセイヨウタンポポに駆逐されて行っていることである。

　多くの場合植物の外来種は桁違いに繁殖力が強いので、固有種を守れという主張はヘイトスピーチとは次元が違う。

　タンポポでいえば、ニホンタンポポは自家受粉では種ができないから仲間と群生を続けていなければならない。

　その上に種の数がずっと少ない。さらに春に受粉してできた種は秋まで発芽しない。なんというおしとやかさだ。

    その何もかも反対がセイヨウタンポポだからあっという間に日本中を席巻している。

 　三枚目の写真は、今年（この間）わが家の庭に突然生えてきたタンポポ。

　矢印の部分が「外総苞片（がいそうほうへん）」と呼ばれる部分。はっきりと下向きに反曲している（そっくり返っている）。

    これがセイヨウタンポポの最大の特徴である。

　そして四枚目、五枚目がわが家周辺の古い遊歩道のタンポポ。

　外総苞片が反り返っていないのは一目瞭然。けなげなカンサイタンポポ（固有種ニホンタンポポ）だ。

    ちなみにこの（ニホンタンポポの）写真をスマホのAIに見せたら『セイヨウタンポポ』と答えたから、皆さん、AIを頭から信じてはいけません。

    なおカンサイタンポポはカントウタンポポに比べて花も花の基部も小ぶりといわれているからこれはカンサイタンポポで間違いないと考えられる。

　あなたの周りのそのタンポポ、固有種？外来種？

　理屈めいた箇所は、田中修著『雑草のはなし』（中公新書）を参考に記述した。

猿回し

    猿回しの思い出というと、1970年代中頃、部落問題夏期講座での村崎義正氏の講演を思い出す。

　山口県の被差別部落に生まれた氏は、壮絶ともいえる半生の後、部落解放同盟から後に全国部落解放運動連合会（全解連）の役員を務め、同時に光市の市議会議員（日本共産党）として保革を超えて人望があった。
　光市議に初当選と同じ年の1970年、俳優の小沢昭一氏がレコード『日本の放浪芸』シリーズのために光市を訪れたことをきっかけに、1963年に途絶えていた猿まわし芸を復活させることを決意。民俗学者の宮本常一や民俗文化映像研究所の姫田忠義、過去の猿まわし師の実態を調査・研究していた詩人で社会教育家の丸岡忠雄や末弟の村﨑修二の協力を得て、1977年12月2日に周防猿まわしの会を結成して初代の会長に就任した。四男は村崎太郎。

    その芸は、国内外の舞台やイベント、テレビ番組など多方面に活躍。猿のチョロ松は、ソニーウォークマンのＣＭなど「反省する猿？」でも有名になった。
　で、最初の夏期講座での講演だが、非常に困難な猿の調教の経験から、「子どもの教育には親が絶対的な権威で臨まなければならない」などという話で、民主的な教育論からは相当脱線していたのを今も覚えている。（笑）

 

    つい先日、そんな猿回しの大道芸に久しぶりに出くわした。
　お猿の芸の向こうに、長い差別と大道芸の歴史、そして部落解放運動の変質と分裂の中でそれを復活させた先人のことを思い出しながら楽しく見物した。

私が大きな声で笑ったりしたものだから、外国人観光客もたくさん集まり、私の投げ銭を見て大いに投げ銭が集まった。ふふふ。

（Wikipediaを参考にして記述した）

（写真は許可を得て撮影した）

お花見ちらほら

    高市首相肝いりの「労働時間規制の緩和」で自民党が「労働基準監督署の指導を見直すよう」提言をまとめると新聞が報じている（4月10日朝日等）。

　現状は労働基準監督署が、時間外労働を月に45時間以内に抑えるよう指導しているが、それを「厳しすぎる」というのである。

　人間は単発的な労働時間のみによって死亡したりするものではないが、時間は世界共通で絶対的に24時間であるから、長時間労働が脳心臓疾患やさらにはメンタルにかかわる疾患の重大なリスクファクターであることは医学的にも認められている。

　以前にも書いたが日本の勤労者は「企業戦士」どころか「社畜」と呼ばれ、現に西欧では信じられないとされている「カローシ」「カロージサツ」が発生している。

　「労働時間の規制緩和大反対！」「アフター5のパパは家族のもの」と、声を上げよう。

　ウィークデーということはあるにしても、満開の大阪城の桜の下でお花見をしているサラリーマンはゼロだった。歩いているのは外国人ばかりで、キッチンカーのお兄さんは私に「今日初めての日本人」と喜んだ。

　私なんぞは、日本の国も日本人も大きなところで貧しくなったと思ってしまうのはおかしいことだろうか。

見よ、甲山！

    桜の花を顕微鏡的に見てもお花見とは言わないから、甲山（かぶとやま）の桜と新緑を望遠鏡的に見て帰ってきた。・・というのはまっかな言い訳で、甲山軽登山はパスして裾野の森林公園から夙川を歩いてハイキングと称することにした。

　お花ということでは、夙川近くの廣田神社境内のミツバツツジの群生も素晴らしかった。この神社、知らなかった。コースを計画して教えてくれたリーダーの皆さんに感謝。

　どちらかというと大阪の南方で育ったので、有名な甲山も今回が初めてで、裾野からの威容だけでも感激。

　4月8日、積善の人には余慶あり！！見よ、この好天！！

The answer is blowin’ in the wind

    およそ10年前（2016年10月）の退職者会の「会報」を読み直してみたところ、退職者会であるからイコール高齢者ばかりなのだが、大阪の某居酒屋の2階で、数十人でボブ・ディランの『風に吹かれて』を大合唱 した記事が出てきた。ボブ・ディランのノーベル文学賞が発表された年だが、どちらが先だったかは忘れた。

　「大阪広しといえども退職者会で『風に吹かれて』を大合唱したのはここだけでないか」という（豪語した？）ような思い出がよみがえった。

　この歌については翌年2017年4月の京大入学式で山極壽一総長が式辞で要旨次のように訓示をされた。

　🔳　さて、では常識にとらわれない自由な発想とはどういうことを言うのでしょうか。私が高校生だった1960年代に流行った歌があります。昨年ノーベル文学賞を受賞したボブディランの、 

“ How many roads must a man walk down

Before you call him a man?

 人間として認められるのに、人はいったいどれだけ歩めばいいの？”

という問いで始まる歌です。そして、

 “How many ears must one man have

Before he can hear people cry?

 人々の悲しみを聞くために、人はいったいどれだけの耳をもたねばならないの？

How many deaths will it take till he knows

That too many people have died?

 あまりにも多くの人が死んだと気づくまで、どれだけの死が必要なの？”

と続きます。それは、

“The answer, my friend, is blowin’ in the wind

The answer is blowin’ in the wind

友よ、答えは風に吹かれている ”

という言葉で終わるのです。

これはボブディランが21歳のときに作った歌で、「答えは風に吹かれている」というのは、「答えは本にも載っていないし、テレビの知識人の討論でも得られない。風の中にあって、それが地上に落ちてきても、誰もつかもうとしないから、また飛んでいってしまう」という気持ちを表したものなのです。彼はこうも歌います。

“ How many times can a man turn his head

And pretend that he just doesn’t see? ”

そう、この歌は、誤りを知っていながら、その誤りから目をそらす人を強く非難しているのです。これは、1960年代に起こったアメリカの公民権運動の賛歌で、日本でも多くの若者が口ずさんだものです🔳

　何か胸に痛みの走る文言といえる。「もう歳だから」と言い訳にしていないかという何かを思い起こさせる。

　ネタニヤフとトランプのやっていることは、ベトナムの時と変わらない。しかし、日本の若者は、否、若者だけではない、元若者はこの歌をいま腕を組んで歌おうとしているだろうか。

　心配するな、各地でペンライトが輝いているぞと、お互いに語り合いたいものだ。

俳句入選

    4月7日付赤旗の俳句欄「望月周選」にへぼ句を採ってもらった。

　その句は、『沈丁花人事異動の香を放つ』で、人事異動の激しい職場であった現職の頃、満開の沈丁花の香りが漂う３月にいわゆる「内示」があり、新しい業務、新しい人間関係、新しい勤務地への漠とした不安感・・・というその記憶が今も脳裏に残っており、人事異動などという世事とは全く解き放たれて何十年も経つというのに、いまだに、この香を嗅ぐとフラッシュバックというほどのことではないが、「あっ、人事異動の季節だな」などと思ってしまうのであった。（写真は３月12日、わが家で咲き始めの頃の沈丁花）

　ちなみに、3月に投稿してボツとなった他の句の一つはいわゆる社会詠で、『 イランへと強襲揚陸艦春愁う』で、本人はこちらの方が気に入っていたのだが、あまりに非文学的であったのだろう採られなかった。

　二つ目は、『神鹿（しんろく）も野良鹿となる春埃』で、自分の稚拙さを横に置いて、非常に地域限定の時事ネタだったためにしておこう。これは奈良公園の鹿と思しき鹿が大阪市内に現れて大騒ぎになり、大阪府知事は「奈良で引き取ってくれ」といい、奈良県知事は「奈良公園を出た鹿は天然記念物でないから引き取れない」といったけっこう大きなローカルニュースであったのだが・・・テーマが下世話すぎたか・・・。

　近頃はなかなか俳句に気が回らないが「忙しい」は禁句である。心部（しんぶ）、立心偏（りっしんべん）に亡ぶ（ほろぶ）と書いて忙しいとした先人にはグウの音も出ない。「私は忙しい」というのは「私は心が亡んでいる」と言っていることのようだ。そこで、さらなるへぼ句を。

　戦争を止めてくるわ！の新年度　

クマバチ目覚める

    「桜の咲くころクマバチ（熊蜂）は越冬から目覚める」と本には解説されている。

　4月6日、気温上昇、「おまえはマニュアル人間か？」と言いたくなるようにクマバチがやってきた。

　「違うわい。花々の方が一斉に開いたから来たのじゃ」と反論するだろうか。

　上の写真はモーション抜きで少し拡大したもの。

　下の写真はごく短いモーションで見られるでしょうか？（上手くいかなかったらごめんなさい）

    本には「縄張りを張る」とあるが、実際、クマバチどおし壮絶な喧嘩をする。

　先日書いた紅の豚ではないが、羽音も大きく空中で絡み合って落ちてきたりして、すごいものだ。

　その合間、スマホを構えている私の顔に向かってきたりしてヒヤッともするが、♂には針がないし、スズメバチとは比べ物にならないくらいにおとなしいので見た目ほど恐ろしくはない。

    近年はわが庭でも外来種のタイワンタケクマバチが目立ってきているから、在来種のクマバチには心の中で応援している。

事実は雄弁

    Koichi Shimamura氏のFBに感心したので以下にシェアをする。

　3月3日「我々は戦争に勝った。」

　3月7日「我々はイランを打ち負かした。」

　3月9日「我々はイランを攻撃しなければならない。」 「戦争はほぼ完全に、そして非常に美しく終わりに近づいている。」

　3月12日「確かに勝ったが、まだ完全には勝っていない。」

　3月13日「我々は戦争に勝った。」

　3月14日「助けてほしい。」

　3月15日「助けてくれないなら、必ず覚えておく。」

　3月16日「実は、全く助けは必要ない。」 「誰が私の話を聞いているか、試していただけだ。」 「NATOが助けなければ、非常に悪いことが起きるだろう。」

　3月17日「NATOの助けは必要でも、望んでもいない。」 「NATOからの離脱に議会の承認は必要ない。」

　3月18日「同盟国はホルムズ海峡の再開通に協力しなければならない。」

　3月19日「米国の同盟国はしっかりして、ホルムズ海峡開通に協力すべきだ。」

　3月20日「NATOは臆病者だ。」

　3月21日「我々は使わない。開通させる必要もない。」

　3月22日「これが最後だ。イランに48時間の猶予を与える。」 「イランは終わった。」

　3月23日「彼らにもう少し時間を与える。」

　3月24日「戦争は終わりに近づいている。」

　3月25日「まだ交渉中だ。」

　3月26日「イランは和平を懇願している。彼らは我々に贈り物をくれた。もう少し時間を与えよう。」

　3月27日「イランとの交渉は非常に順調に進んでいる。」

　3月28日「戦争はもうすぐ終わる。」

　3月29日「ハルク島を取るかもしれないし、取らないかもしれない。」

　3月30日「海峡を開通させなければ、全てのエネルギーインフラと油田を壊滅させる。」

　3月31日「海峡は必要ない。石油は十分にある。イギリスよ、自分で何とかしろ。」

　4月1日「あと2週間で終わる。」←New!!!!

　以上がFBにあったもの。

　この王様には常識力が欠けていないか。

　そしてこの人に向かって「世界中に平和と繁栄をもたらせるのはドナルド（あなた）だけ」と歯の浮くようなセリフを言い放った女王も・・・

鳩サブレ―

    八幡宮（神社）の八幡神については諸説あるが、有力な一説では「八幡神は応神天皇」とされている。そのためもあって八幡神も応神天皇も「新羅の神」という説もある。

　八幡神は中世には武家の守護神として全国各地に勧請され、源義家なんぞは八幡太郎義家と名乗ったほどだ。

　各地の八幡宮の全ては知らないが、普通は八幡宮の紋は向かい合った二羽の鳩である。宇佐八幡宮から石清水八幡宮へ八幡神を勧請した際に、白い鳩が道案内をしたと伝えられ、以来、八幡宮の 「鳩」 は 「神様の使い」 として大切にされてきたというが、武力の象徴である武家と近現代では「平和の象徴白い鳩」というイメージとのアンバランスが面白い。

　以上は「前説」だが、東の方の方から「法要のおさがり」らしい「鳩サブレ―」の大きな缶を戴き、その大きさに驚いた。鶴岡八幡宮門前の豊島屋の「鳩サブレ―」で、中には明治30年ごろ初代の豊島三郎の草創の苦労話がしおりになっていて楽しく読んだ。

　鳩サブレ―は鳩三郎とも重なっていたことも面白い。

　ありきたりの土産用菓子みたいには食べられなくなった。

マクロン 紅の豚

　ネット上の J-CASTニュースの要旨によると、31日に来日したフランスのマクロン大統領が4月1日にXを更新し、スタジオジブリの宮崎駿監督の作品「紅の豚」について日本語で言及した。

　マクロン氏は「紅の豚」の主人公が描かれた絵をXで公開。「26年3月23日」という日付とともに宮崎監督のサインが記されており、「マクロンさま！！」というコメントも寄せられている。

　マクロン氏は、「紅の豚」について、「世界の暴力や荒々しさに抗いながら、決して揺るがない自由の理念を掲げています」と日本語で紹介。「いま私たちが平和と民主主義、そして自由を守らなければならないこの時代に『紅の豚』」と綴り。最後に、「この作品を受け取ることができたことに、心から深く感謝申し上げます。宮崎駿監督、ありがとうございました」と感謝を示した。・・という。

　「紅の豚」というと私は2月23日の「光の春」でアドリア海とアルバニアについて書き、そのコメント欄に「ミラノそしてアドリア海というと「紅の豚」の聖地？です。時代はファシスト党が暗躍してきた時代。〽サクランボの実る頃はそれを歌っています。今の時代にもう一度語り合ってもよい映画です」と書き込んだ。

　マクロン氏はフランスでは左派連合でもないが、ファシストに対するレジスタンスの精神は生きていたということだろうか。それに比べて・・・・とは、もう言うまい。

ミサイル基地

    防衛省は31日、敵基地攻撃能力を備えた長射程ミサイルを国内で初めて熊本に配備した。中国の沿岸部主要都市や北朝鮮が射程に入り、10年ほどかけて国内各地に配備を進める計画で、日本のミサイル網の構築を急ぐとしている。

　26年度中には静岡県富士にも配置し、それは北京を射程距離に含むとしている。

　国内各地配備ということでは、近畿では京都府南部の祝園弾薬庫がそういう基地になる可能性が非常に高い。その住所が京都府のため遠くの出来事のような感想の方もおられるかもしれないが、荒っぽく地図上で測ると、交野市役所はほゞ6㎞、奈良市役所が約10㎞、枚方市役所までが約11㎞という距離にある。また、国立国会図書館などのある京阪奈学術研究都市に隣接している。

　昨今のトランプの発言で明らかなとおり、ミサイル基地は「敵国」の先制攻撃の目標になることは明らかだし、もし中国を念頭に置いて言えば、日中のミサイルの数は大人と子ども以上の差がある。

　その上にイランをめぐる外交を見ていても、恥ずかしいことだが、日本の外交は中国の外交の足下にも及んでいない。

　高市首相とその内閣の発想こそ「お花畑」で非現実的だと思われる。

　こんな大事な時に、こんなレベルの政府与党を産んでしまったことは悔やまれるが、とまれ、政治は国会議事堂内だけで決まるものではない。

　アメリカ国内でも800万人という反戦デモが起こっている。