クラベスは宴会のアイテム

　私が「貸して」と頼んでいた『成瀬あかりシリーズ3冊』を持ってきてもらった際、5月8日に書いたクラベス（ラテンなどの拍子木）を息子に渡して、「何らかの閉会のあいさつで手締めをするときに利用したらいいよ」と言うと、「特にコロナ以降そんな機会もほとんどなくなった」と返事があった。

　「それはあっさりとしていいね」と半分思いつつ、「無駄もまた有用な側面があるのにな」と首を傾げた。

　息子が「だから近頃の若い者は呑み会の運営ができない」と付け加えたのにはもうふき出したが・・・

　新聞やネットの論調では「会社の飲み会ほど無駄なものはない」「不本意で参加している」というのが圧倒的主流であり、そういう側面も十二分に理解しているが、「それにしてもそれほどバッサリ否定するか」ともやもやする昔人間である。

　昔話になるが、少し大きな仕事を乗り越えたときには「ご苦労さん会」があったりした。そのためには、会費をいくらにして、それを徴収して、酒肴を考えて購入して、本番を少し楽しく運営して、最後は片づけて・・・、

　各人の諸条件を大事にしつつも、・・・「まったく古いつまらぬ作業」ではなかったと思う。

　そんなことは外国ではありえない非民主的な「会社主義だ」との意見には一理も二理も認めるが、・・・どうなのでしょうかね。

　子どもたちが外国で勤務したりしているご同輩も少なくないが、感想を教えてほしい。

　なにしろ我が息子が「近頃の若い者は・・」というのには、いささか可哀相にと複雑な感慨を覚えている。

　私はしっかり「前世紀の遺物」に仕分けされている。

ニセ・ニセアカシア道

    13日の日曜夕方のテレビ『青空レストラン』で「アカシア蜂蜜」を「蜂蜜の女王」だと紹介していたが、そこに映っていた花は私の知っているアカシアではなかった。

　昔、庭にミモザ（銀葉アカシア） を植えていたことがあり、私の理解ではアカシアは基本的にはそういうものだったが、映っていたのは白いはっきりした蝶のような花だった。

　さて、スマホの検索機能はすごいもので、その「アカシア蜂蜜」の花はニセアカシア（ハリエンジュ）であることはすぐに解った。

　妻が「大きな木ではないがそんな葉の木がどこそこにある」といってくれたが、「それはチョコレート色の花ではないか」と私が答え、以前にブログに書いたイタチハギ（鼬萩）（クロバナエンジュ）であるということでその話は終わった。

　そして「季節のピークは過ぎたようだがニセアカシアの花とミツバチを見たいものだ」と呟くと、「奈良の萬葉植物園にはある」とか幾つかの検察結果を妻が教えてくれたが、そのうちに「近所（このニュータウン内）にもありそうだ」と「新発見！」というような声を出した。

　ただ文字情報はざっくりしていて、なかなかその場所は解らなかったが、そのうちに駅の西の団地に沿ってけっこう長い「ニセアカシアの道」があることが解かったので、確認のために出かけたが、URの団地の案内看板には確かに「ニセアカシアの道」という文字を見つけたが、周辺も含めて何度も歩いてみたがニセアカシアは見つからなかった。

　お近くの住人らしい御方に尋ねるも、その小道の名前（通称・愛称）が「ニセアカシアの道」であることも、その種の木が生えていることも全く知らないということで、ただ私にそのようなことを話しかけられたことが楽しかったようで、「この先にあるユリノキが好きです」「ユリノキの葉の形は・・・」と親切に解説をしてくれた。

　

　という、ちょっとした挫折を乗り越えようといろんな検索をすると、この「ニセアカシアの道」という遊歩道はさらに伸びていて、実は日頃私が歩いている道の一部も「ニセアカシアの道」であるという驚きの発見もあり、それではと、妻と二人でゆっくりと探索したが、それらしい木やその痕は全く見つけられなかった。

　こうなったら・・と、この街を造成したUR（古い古い名前でいうと住宅公団）や市役所の出張所に行って、「この名前の由来であるニセアカシアがある（あった）場所はどこか」と尋ねたが、どちらも、この遊歩道の名前が「ニセアカシアの道」であることさえ知らなかった。Google Mapsには出てくるが、私自身四半世紀以上知らなかったのだから無理もない。

　きっとNTを造成した当初は目印に相応しいニセアカシアの木があったか植えられたかしていたのだろうが、自然にか、あるいは何らかのクレーマーの声で伐採されて久しいのだろうと勝手に想像する。

　かくして私（わたくし）的には、この道の名前は『ニセ・ニセアカシアの道』に決まった。

孫の小説

    宮島未奈著で本屋大賞などを受賞した『成瀬は天下を取りに行く』など成瀬あかりシリーズ三部作を呼んだ。

　児童文学でもないからやはり青春小説かも知れないが、なにも小説にその種のカテゴライズが必要なこともないだろう。

　孫の中学生夏ちゃんから借りた本で、老眼に鞭打って読み終えた。

　主人公はけっこう型破りでマイペース。夏ちゃんが共鳴したかどうかは知らないが、祖父ちゃんが「貸してくれる？」と言ったら快く貸してくれたから、面白かったのだろう。

　私は中学生の頃、石坂洋次郎の『若い人』や『青い山脈』をワクワクして読んだ記憶が湧きだした。

　妻などはスマホのトラブルがあると夏ちゃんに助けてもらっているが、そんな夏ちゃんがスマホ世界でない活字世界に少しでも残ってくれていることが嬉しい。

　同じ文字（文章）でも、スマホの中の文字数に比べて活字世界は、何千倍、何万倍も長く、読み終えるまでに時間が要る。それが好い。

　すぐにたどり着く答など面白くもなんともない。

　そう思ってくれたら、青春小説も素晴らしい。

スマホ決済

    スーパーで、この間までお客様のサービス係であったレジの人がいなくなり、基本的にお客自身が何でもするようになった。セルフレジの時代である。

　で、少し後方にいる店員の仕事はというと、・・監視だ。だんだんつまらぬ世の中になってしまった。

　先日『Frog  jump・蛙跳び』で書いたが、この間まで発展途上国などと言われていた国々でキャッシュレスが広がり、日本旅行に来た観光客がコインや紙幣を見て「懐かしい」というらしい。

　ニュースでは近々電車の切符がQRコードになって 読み取り方式になるというから、阪急北千里駅で「ここが日本で一番最初に自動改札機を入れた駅だ」みたいな蘊蓄も間もなく消え去るだろう。まあ、目の前で前の人の切符が詰まってバシャンというのは昔話にはなる。

　スーパーなどでお年寄りがスマホ決済で対応されているのには驚くが、言うてるうちに駅も含めてすべてスマホ決済になるのだろうか。

　先日、ご近所のご高齢の女性が「スマホでコードを送るのが上手くいかないが」と尋ねてこられた。

　そのことには対応して「怪しい事案には軽々に対応しないよう」申し上げたが、私自身が老いていくのと社会のＩＴ化とこの先どこでクロスするのだろう。

　ネット通販もけっこうする方だが、品物到着後現金振り込み方式は全く心配がなくていい。

　つい先日は、これまでカード決済だったネット通販が何らかの理由で「コンビニ決済」ということになったが、初めての経験で、だいたいどの機械をどう触るのかもわからなかった。すると店員さんがつきっきりで教えてくれたので対応する料金を支払った。

　帰宅すると、PCに「入金を確認しました」と入っていて、これがコンビニ決済かとひとつ賢くなった気分になった。

　ご同輩の皆さんはこの荒波の中をどのように対応されているのだろうか。

日傘

    モネが『日傘をさす女』を描いていた時代はまだよかったが、異常気象はそれ（日傘）をまるで「防護服」のような地位にまで高めた。

　わが家の前を通る小学生たちも当たり前のように日傘をさして通学している。

　かくいう私も子どもたちから「強い陽射しに気をつけろ」といわれていて、最近は本格的な？晴雨兼用の傘をさしている。

　生地も少々厚く内側は黒だから、日傘は女性が使うとか日傘は白いという既成概念は早くに崩れている。日傘の男性同士すれ違うのも茶飯事だ。

　奈良公園を歩くと雨でも傘をささない西欧人が目につくが、帰国してから「傘の国ニッポン」を土産話にするだろう。

 

鱧の皮

    家庭菜園のキュウリが大きくなってきたらスーパーの魚売り場に『鱧の皮』が出てきた。

　キュウリは今回は写真の左の『半白胡瓜』（約30㌢強）にした。ミョウガも加えた。

　鱧の皮は一手間加えるとグレードアップするが、ここは手抜きをして、そのまま「簡単酢」でキュウリとあえて一丁上がり。

　夏にはこの簡単さも嬉しい。

　この料理の名前はそのものずばり『鱧の皮』。または『はもきゅう』もしくは『鱧皮のザクザク』。

    農林水産省のホームページの「食文化・郷土料理・大阪」から少しコピペをすると・・

　🔳　古くから海運業や商業で栄えた大阪では、鱧（はも）が大量に水揚げされ流通した。夏が旬とされ、「鱧は梅雨の水を飲んでおいしくなる」といわれるほど。そのため夏に行われる天神祭りには鱧を使ったさまざまな惣菜が食卓に並ぶ。

　大阪ではかまぼこの原料として鱧が用いられる。かまぼこを作るために鱧の身をこそぎ取ると、後には皮だけが残る。この皮の小骨を取り除き、醤油などを塗って炙ったものを、きゅうりと甘酢で和えて酢の物にしたのが「鱧皮のザクザク」である。残った皮までおいしく使う“始末の精神”にあふれる大阪ならではの家庭料理で、あっさりと食べられるため夏によく合う。

　料理名の「ザクザク」とはきゅうりを切るときの音とも、食べるときの音ともいわれる🔳

黒塚古墳の被葬者を考える

    数か月前に小笠原好彦先生から「黒塚古墳の被葬者を考えよ」という宿題が出されたので、改めて黒塚古墳、同展示館、山城の祝園神社 等を訪れ、このブログで2月17日『黒塚古墳の被葬者を考える』、2月21日『黒塚古墳の時代』を書き、骨子をいうと「古墳時代最初期である日本書紀崇神紀の大きな戦であった武埴安彦（たけはにやすひこ）の乱に勝利した武人彦国葺（ひこくにぶく）こそが被葬者ではないか」と考え、その旨を記したペーパーを先生に提出しておいたが、先日の講座で先生から次のとおりの講義がなされた。

　非常に粗っぽく聴いた骨子を書くと・・

　１　黒塚古墳の石室には天井石がなく板石を合掌型に組んだものであって、それらのことから考古学会の定説は古墳時代最初期、3世紀後半の築造とされているが、最初期の前方後円墳の石室に天井石が用いられているものがあるから、合掌型の石室であることをもって最初期、3世紀後半と考えるべきでなく、多くの古墳の石室に天井石が採用されている時代（4世紀前半）ではあっても、例外的に、板石合掌型を好んだ工人集団によって築造されたものであろう。

　２　柳本・箸中古墳群には40基ほどの前方後円墳があるが、このうち、大和平野の方向である西向きの古墳は、箸墓古墳、行燈山（あんどんやま）古墳（崇神陵か）、渋谷向山古墳（景行陵か）、という大型古墳と黒塚古墳の4基のみである。つまり黒塚古墳の被葬者は天皇に準ずる高位の人物と言える。

　３　上記に相応しい人物を崇神、垂仁、景行紀に求めると、垂仁紀にある五十瓊敷命（いにしきのみこと）がいる。

　五十瓊敷命は垂仁と日葉酢媛（ひばすひめ）の長男で、次男である景行（大足彦命・おおたらしひこのみこと）に天皇位を譲った者である。

　後の例だが唐の李憲と玄宗皇帝の例では、李憲が没すると玄宗は譲皇帝（じょうこうてい）の諱（いみな）を贈り、皇帝の衣装を着せ、皇帝に準じて葬儀をさせた。

　五十瓊敷命は景行にとっての李憲・譲天皇であったのであろう。

　４　「西向き」の意味は、水野正好先生の意見にあるように、前天皇の葬儀が終わると新天皇の即位が周知され、新天皇は「国見（くにみ）」をしたであろう。故に柳本・箸中古墳群の天皇陵と推定される古墳は国＝平野である西向きとなったのであろう。

　・・・以上が骨子と思われるが、考古学的な証拠はもう一つ十分ではないように思う。

　確かに、副将軍クラスの彦国葺にしては、立地条件がよすぎるという問題はあるが、四道将軍の例もあるから、そういうこともあったと考えられないか。

　「合掌型石室をもって最初期・3世紀と断ずるのは早計」との指摘は傾聴に値するが、テーマは十分に解明されたようには感じない。

　まあ、だから古代史は面白い。

伝統という言葉

    6月13日の朝４時５分から、NHK『関西発ラジオ深夜便』で大阪天満宮文化研究所高島幸次所長のインタビューが再放送され、天神祭りの話などを楽しく聴いた。

　その中で、天神祭りに関わって「伝統は常に変革を繰り返す」という話があり、例え話で「天皇即位の装束というと平安時代のイメージがあるが、明治天皇の前の孝明天皇までは中国皇帝の装束だった」という話が新鮮だったので、その装束である【袞冕（こんえ・こんい）十二章】というのを調べてみた。・・摘んでいうと・・・

 

    🔳　袞衣（こんえ、こんい）とは、天皇が即位の礼や朝賀などの儀礼で冕冠（べんかん）とともに着用した礼服である。

　冕冠と袞衣を合わせた装束は冕服（べんぷく）、袞冕（こんべん）とも呼ばれ、袞冕十二章とも称された。

　弘仁11年（820年）の嵯峨天皇の詔では、神事には帛衣、朝賀には袞冕十二章、諸行事には黄櫨染御袍を用いることが定められた（『日本紀略』弘仁11年2月2日条）。

    袞衣は当初は朝賀に用いられたが、のちには即位の礼でも着用するようになった。袞衣は孝明天皇の即位の礼まで使用されたが、明治天皇以降は即位の礼では一般に黄櫨染御袍が用いられるようになった。 

　頭上には、五色の玉を以って飾る冕冠（べんかん）をかぶり、身には袞衣（こんえ）を召され。袞衣は表衣と裳からなり、表衣（赤色の礼服）には、袞龍（こんりょう）と呼ばれ両袖に龍の縫い取りがある。日・月・七星・龍・雉（華虫）・山・火・虎と猿（宗彝そうい）の八章、裳には藻・粉米・斧（黼ふ）・己（黻ふつあや）の合わせて十二章を附ける。🔳

    本稿の主眼は「皇室の装束」ではないのでこれ以上深入りはしないが、昨今、皇室典範の改正問題をめぐって、いわゆる保守と自称されている方々が明治から昭和の敗戦までの事々をまるで古代や中世以来の「伝統」というように言うことが多いが、この明治から昭和前期までの時期というのは日本歴史でいうと「あだ花」のような例外でもあったわけで、その時代のことをもって軽々に「伝統」などと言う者は、歴史について決定的な勉強不足の者か、あるいは別に「下心」がある主張ではないかと思ったところである。

　私は皇室のあり方を古代に戻せ中世に戻せと言っているわけではない。それよりも、冒頭の高島氏の主張のように、伝統は変革されてよいとの主張に大いに同意する。

　ただ一言、伝統でもないことを「伝統だ」の一言で問答無用にすることには大いに反対する。

　図は上から、

　●　袞冕十二章を身にまとう霊元天皇。『霊元天皇即位・後西天皇譲位図屏風』より

　●　袞冕十二章を身にまとう後三条天皇（石本秋園『大礼服着御図』）

　●　孝明天皇の袞衣（大袖と裳）

　●　令和元年の『黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう）』（明治以降の装束）

錦糸卵

    孫の凜ちゃんが夕食に来るというので、素麺パーティーにした。

　先日の『ケンミンショー』で、高知県の皿鉢料理風 ド派手な素麺が面白おかしく紹介されていたが、わが家は以前からそれに近い「具だくさん」の素麺である。

　そして毎回、錦糸卵は私の担当ということになっているが、今回は少し準備の時間があるので、本格的？な錦糸卵を作ったので、少し紹介する。

　その1、見た目だけでなく味も抜群なものにするため、基本ベースを厚焼き玉子のレシピにした。といっても、鱧やなんかの身は手に入れにくいので、シーチキンを擂鉢で徹底的に擂りつぶした。塩味はあるのでほんの少しの砂糖を加えてペーストにした。その小型のシーチキン1缶に卵を7個溶き、白だし少々で材料を準備した。

　その2、私は小型の四角い玉子焼き器を使うのだが、徹底した弱火と蓋を使って焦げ目は付けないようにした。レシピの動画などを見ると焦げ目の付いたものがあるが、私には「そんなもの考えられない」代物である。

　そしてもう一つのこだわりは、それを玉子焼き器のままアラジンのグリル＆トースターに差し込んで表面処理をして、そのあと重ねてもくっつかないようにして、少し冷めてから重ねた卵を錦糸に切り分けた。

　自分で言うのもなんだが、この錦糸卵だけでもご飯が食べられる程度に仕上がった。

　もちろん、凜ちゃんは食事中に「そうめんパーティー　ボ～ノ！」と言ってくれた。

大半夏（おおはんげ）

    あと十日もすると夏至になる。七十二候では夏至の末候は『半夏（はんげ）生ず』であるが、長い間これは「半夏生（はんげしょう）の季節だから」 と思っていたが、半夏（はんげ）が「生ず」だから「生え始めるころ」らしい。

　それよりも半夏（はんげ）は普通にはハンゲショウというから、葉の半分だけが綺麗に白くなるので「半化粧」だという説を信じていた。

　この半夏（はんげ・はんげしょう）の本名？はカラスビシャク（烏柄杓）という草（雑草？）だが、立柄杓を連想した先人の感性には感心する。

　先日、東大寺の法華堂近くを歩いていて写真の草を見つけた。

　普通には、ナンキンハゼの若木、ワラビ、まれにアザミしか生えていない場所なのでハテ？と覗き込んだ。

　ここに挙げた草木は毒性などのため鹿が食べないものだから、きっとこれにも同様の毒性があるのだろう。

    ・・・従来だとそこで写真を持ち帰ってから本を調べ始め、果ては図書館まで行かなければならなかったが、今はスマホをかざして「しらべる」を押したら終わりである。

　音を立てて脳みそが劣化していく音が聞こえそうだ。

　そのスマホが瞬時に教えたのは、『オオハンゲ（大半夏）』。・・大きな半夏みたいな草。なるほど。

　サトイモ科なので有毒なのだろうが、鹿はどうして有毒であることを知っているのだろう。

　普通に田畑の周辺に生えていたのでは見向きもしなかっただろうが、奈良公園のまん真ん中で生えていたので、ハテ？と思っただけ。

　結論、奈良公園で鹿の食べないものは食べない方がよい。と皆なに言ってワラビを採って帰るとよい。

女性天皇で何が悪い

    衆参両院の正副議長は８日、皇位継承のあり方に関する全体会議を開き、「とりまとめ（案）」を与野党・会派に示した。

　日本共産党は田村智子委員長と小池晃書記局長が出席。小池書記局長は、男系男子による継承を「不動の原則」とする同案は男女平等を掲げる憲法の精神に反すると批判し、「立法府の総意」として政府に立法作業を要請することに「断固として反対する」と述べ、象徴天皇は国民の総意に基づくもので、国民の大多数は女性天皇に賛成していると指摘。女性天皇について正面から議論すべきだと要求した。

　このニュースを聴いて私は極めて良識的な意見だと感じ、「女性天皇についての正面からの議論」を一切無視する人々の方が不誠実だと感じたが如何だろう。

　男系男子論者は問答無用で「伝統が大事だ」というが、男系男子論の大前提は一夫多妻制であるから、それが判っていて、大ぴらにはそう言えないからムニャムニャムニャと議論を避けているのは明らかだ。

　日本共産党は象徴天皇制を含めて憲法改悪反対、護憲を言っていて傾聴に値する。

　イギリスを挙げるまでもなく、世界中で女王の国はあるし問題視されてはいない。

　オリンピック招致をめぐって犯罪行為の追及を受けたり、司法の場で差別発言が認定されたようないわくつきの皇族の養子論などおかしくないか。

　「虎に翼」で明らかなとおり、戦前の法制度を「伝統」というなら、《結婚した女は無能力者》なのである。

　「とりまとめ（案）」を了とした政党なんぞは、男子を産めなかった嫁をいびり出した、遅れた家父長親父の集まりでしかない。

夏越の大祓の案内

    夏越の大祓（茅の輪くぐり）の案内が某神社から届いた。（なごしのおおはらえ）

　人の形をした人形（ひとがた）・形代（かたしろ）という紙が入っていて、名前と数え年を書き、身体を祓うように擦り、息を二回吹きかけ（息吹・いぶき　という）、初穂料とともに届けるようにとある。

　まさか息の代わりに排気ガスを吹きかけるわけもないだろうが、クルマの形の形代も同封されていた。これも時代か。

　さらにさらに、時代だなあと思うのは、ペットのための「動物形代」も始めたとあった。

　こういう信仰というよりも素朴な民俗行事・年間行事は嫌いな方ではないから参加してもよいのだが、以前に神社本庁の改憲の署名みたいなのが送られてきてからは参加（初穂料）を止めている。

　個々の神社は、国家神道つまりは戦前の政治体制の復古を企てる神社本庁と手を切る方がよい。

　そうすれば孫たちのために初穂料を納めるくらい容易いことなのだが。

　ちなみに、茅の輪くぐりの際は次のような和歌を詠いながらくぐる。

　「〽水無月の なごしの祓 する人は ちとせの命 のぶといふなり」

　以前に「その歌教えてください」という方に教えてあげたことがある。

　「〽蘇民将来 蘇民将来」と唱える例もあるとか。

季節の花々

今年の水無月は台風6号から始まった。

　最初の写真はヤマボウシ。見てのとおりハナミズキと同種である。

　北米原産のハナミズキに対してヤマボウシは日本原産。どことなく野趣を残しているところがよい。

　２枚目の写真は台風一過、その根元、道路の乾くのを待って清掃を実施した。

    ３枚目４枚目はいうまでもないがアジサイ。

　ただ「美しい花には毒がある」。普通には誰も食べないだろうが、オシャレな懐石料理などと考えその葉っぱをお皿代わりにしたりすると、エライことになるらしい。

    ５枚目はお判りだろうか。先に答えを言うと「菊菜（春菊）」で、ついこの間まで摘んでは食べていた。

　冬のなべ料理はもちろん、今年はそのままサラダにもした。

　なお、デージーの仲間に「唐草春菊」というのがあるが、これは有毒。

　６枚目は、これこそお判りだろうか。

　昨年まで散歩道に点々と咲いていたが、今年は10倍ぐらいに増えていた。その繁殖力だけが問題ではなく、プチトマトみたいな実も有毒。その名もワルナスビ（悪茄子）という『害草』。そういえば、歌舞伎で言っても悪役の雰囲気がある。

 

入梅

    6月4日、近畿地方に梅雨入りが宣言されたが、梅雨入り前に台風が上陸したのだから「事実はなんとかやら」で、ややこしい。

　ただ季節の変化を権威（大阪管区気象台）に頼るのは情けないから、それは自分自身の感性に頼るべし。植物でもいいし農事でもいい。

　妻は早速「南高梅」を購入した。

　かく言う私は４日、「ミョウガが100円を切った」と妻に言うと、「ミョウガの値段があんたの『標本木か』と」笑われた。

　そう、一時はミョウガ3本のパックが150円を超えていたのが100円を切って90円台になったのだ。こんなはっきりした入梅のメルクマール（指標）はない。

　さて、私はミョウガが好きなもので、見事に物忘れがひどい。（すべてミョウガのせいにしておこう）

　そこで、先日妻に聴いた「おけんたい」についてもう少し知っておきたいと思い奈良市の図書館を訪れた。

　結論を言うと、ほとんど資料はなく、小学館の『日本国語大辞典』（全13巻２万頁50万語）と『関西ことば辞典』にだけそれを見つけた。

　後者には「役所の複写機をケンタイで私用に使うとる」という例文があった。これには何となく、「公然と（堂々と）」、「ずうずうしく」というプラスでないニュアンスを感じた。

　そういう指摘は前者にもあったが、普通に「あたりまえ」「おおっぴら」との記述もあり、文章ではその微妙なニュアンスが解らない。

　教えてくれた妻も、「さあて？」といったところである。

　「おけんたい」、ご存知のお方はそのニュアンスを教えてほしい。

　「晴耕雨読」の語が似合う季節である。