雛草満開

    雛草（ヒナソウ）が満開だ。

　検索すると花期は3～4月とあったり６月からとあったりするが、我が家の庭では１月から咲いている。

　今まで咲いていた場所が全滅したりするが、違う場所で群生したりする。
 　うまくすると「こぼれ種」で庭中を飾ることが出来そうだが、ほかの強い草花に敗けたり、私が土をほじくったりしてなかなか広がらない。

　それでも、ほかに花が少ない冬からこのように咲いてくれるので可愛い奴である。

締切

    14日の朝日新聞の読書欄に「へ～」と目についた題名の本の書評があった。 曰く、難波優輝著『なぜ人は締め切りを守れないのか』（書評：望月京（みさと））

　書評を読む限り、これは「どうしたら締め切りを守れるのか」を教えてくれる本ではないようだ。

　人には様々な固有の事情があり、時間の流れ方も一様ではないにもかかわらず、万人に一律的に期限を強いる・・・と、「締め切り」への批判は多くの共感を呼ぶだろう。

　だがしかし、書評は一転して、「死があるから人生に意味が生まれるように」と大上段から太刀を振り下ろす。ああ。

　投稿依頼に「締め切りにならないと書けない」と答えてくれる人がいる。

　また、締め切りまで余裕があればあるほど原稿が集まらないという傾向も現実にある。

　なるほど「締め切り」なるものも奥が深い。

　ちなみに私は「じょがべん」（女学生の弁当）で、苦手なものは先に食べて、・・・あとは好きなようにゆっくりしたい派だから、作品の出来は良くない。

　現職の頃、学術論文のような立派な復命書を書く人がいたが、全体としての仕事ははかどらなかった。天は二物を与えてくれはしない。

やはりネット選挙

    今度の選挙が終わってからハタと思ったことは、私自身高市自民党の行く末が心配なあまり、まったくと言ってよいほど「チームみらい」や「参政党」の政策や人物を知らないまま投票日に至ったという事実だ。

　私自身は「プレ団塊の世代」だが、当時の大人からすると「新人類」「宇宙人」だったらしい。「新人類」という世代はまだ10歳ほど次の世代のネーミングだが、感覚としてはそのハシリのようであったのだろう。

　その「新人類」と言われし吾らが、目を三角にして嘆くしかない「新新人類」が社会の主流になってきたようだ。

　以上は、吾らから見たZ世代の感覚だが、言いたいことは、社会の主流を占めつつある彼らからしたら、吾らの世代が戦争の匂いに怯え、リベラルの団結、左派の前進を訴えている主張が全く耳に届いていないのだろうということ。吾らが「チームみらい」を何も知らないうちに投票日を迎えたように、Z世代は共産党の主張や中でも高市政権の危険性への警鐘に全く触れることもなく、「そんな主張があったの？」といううちに投票日になったのだろうと今思っている。

　はっきり言おう。「共産党も出ていたの？」というのが少なくない若者の感覚ではなかったか。

　だとすると、「社会の矛盾が深まれば彼らも気づく日が来る」「その日のために自力をつけよう」という「その日」は来るだろうか。（自力をつけることを否定しているものではないが）

　さて、ネット社会は多くの問題を含んでいる。若者たちには、「AIが取捨選択して君のスマホに提供してきた情報は情報の全てではない」等々のアドバイスが必要だが、それは新聞や単行本で語っても彼らには届かない。

　それでも「私はSNSは苦手だ」なんて寝言を続けますか。リベラルの諸君。

　難しい話ではない。スマホを持っておれば党首や候補者の訴えが出てくる。それをシェア（リポストなども）拡散しようともしないのはただのセンスの問題だろうか。

しゅむ

    経験的に知っていることもイザ説明せよと言われると上手く話せないことがある。 基本的には自分の勉強不足が原因であるが…

　シチューを作りながらいつもどおり疑問が湧いたので、妻に「鍋の火を止めてから野菜に味が染みこむのはなんで？」と聞くと、「それは浸透圧や」と教えてくれたが、それがなぜ火を止めてからのことなのか解らなかった。

　結局いまもよくは解らないのだが、一番重要なのは時間の経過らしい。つまり、冷やす過程が重要なのではなく、一定の時間置くことが大切という説明もある。

　昔でいえばカンテキに練炭でコトコト煮るとか、北欧あたりのシチューもそんな感じがする。

　ただ経験知ではやっぱり、火を止めてゆっくり温度が下がっていくときに味が染みこんでいくように思うのだが…

　ネットには、「高温で野菜から出ていった水分が冷める過程で味を引き連れて戻ってくる」と書いてあるのもあるが…科学的な言葉ではないが、なんとなく拍手を送りたい。

　なお、「染む」は、牧村史陽編『大阪ことば事典』を牽くまでもなく「しゅむ」である。

なぜ大和で王権が

    昨日は、『紀元前660年に大和（奈良県）に国家が成立し大王（後の天皇）が即位したというのは「歴史の偽造」にあたる』ということを書いたが、紀元後の3世紀には大和（奈良県）に群を抜いた大王が誕生し初期国家＝ヤマト王権が成立したというのは間違いない。

　では何故、その地が日本列島の中の大和（奈良県）であったのかというのは私の中で少し謎であった。

　考古学的な検証では、弥生時代の先進地は大陸との玄関口でもあった北部九州であったが、後に、大和や河内（和泉）でも巨大な集落が形成されていた。それでもそこが「何故大和か」ということがあった。

　これに関して小笠原好彦先生が、他のテーマの講演の中で触れられた指摘に大いに納得するものがあった。

　それは大和平野の河川の特異性であった。

　稲作が進んだ弥生時代には、水の管理が非常に大事であったが、例えば水争いは近代でもあったし、例えば水路の清掃という共同作業は現代でも農村では普通に大切だ。

　そしてもう一つ、河川は、当時の物資のハイウェイであり鉄道網だった。

　このため、一つひとつの河川、水系ごとにリーダー（豪族）が誕生していったことは容易に理解できる。

　さて、日本列島には背骨のように山脈があるので、ほとんどの河川はそこを源として、日本海へ、あるいは太平洋側へ、小さな支流を集めて流れていったから、ある河川を支配する豪族と、隣の河川を支配する豪族は、並立することが可能であったし、事実そうなっていた。

　ところが、大和平野（奈良盆地）は極めて特異で、北から南へ流れる川も、東から西に流れる川も、南から北へ流れる川も、すべてが盆地南西部で大和川一本に合流し、河内へと流れていくのだった。

　上流で決壊すると下流で合流する他の河川でも困るし、下流で詰まると上流で洪水が発生する。また、河内から瀬戸内海とのルートが止まる。

　こんな、大きな平野の河川が一本に合流する地域は大和以外にはない。

　つまり、大和の河川ごとの豪族は、他の河川の豪族と協力しないと己の河川の維持もできなかった。

　ここに、豪族の中の大豪族が生まれる決定的な理由があった。・・・という指摘だった。

　大いに納得したが、勉強にはきりがない。いろんな角度からもっと考えていきたい。

　それにしても、楽しい講演だった。

紀元前660年

    今日は「建国記念の日」。神武天皇即位（西暦紀元前660年）？から数えて2686年。

　紀元前660年とは縄文晩期・弥生初頭の時代にあたり、考古学的には大和（現奈良県）に国家形成の遺跡は存在しない。纏向遺跡でさえ後2世紀末以降である。

　また、根拠とされる日本書紀によると初期の天皇（当時は天皇という称号はなかったが）の年齢には100歳を超える天皇が少なくなく、出現期古墳の代表である箸墓古墳は考古学的には紀元後3世紀中ごろとされている。

　先日テレビで平安京の地図を説明していたが、当時の地図には左京には多くの貴族の邸宅や寺社が書かれているのに、右京には何も書かれていなくて、「人家ナシ」とされていた。

　ところが、発掘調査では多くの人家が見つかっている。つまり、貴族の邸宅以外は「人家」でなかったわけであるから、文献史料というものは十分に検討が必要である。

　以上のとおり、実在が疑問視される神武天皇の陵墓は、他の天皇陵とともに中世には忘れられていたが、江戸幕府の権威付けの意味もあって8代将軍吉宗の頃から、日本書紀や後の文献などを手掛かりに陵墓を探し出し修復することが行われた。

　その折、神武陵の候補地としては、神武田説、塚山古墳説、丸山説、水仙塚古墳説などがあったが、結局、神武田ミサンザイとなり、大規模な改修の後今の橿原神宮となった。

　古事記の記述の信憑性も大いにあるが、古事記は「白樫の尾の上にあり」とあるので畝傍山の尾根筋でなければならないが、一説では未開放部落の洞（ほうら）村に近すぎたため採用されなかったとの説もある。

　それでも、未開放部落が神武天皇陵を山の上から見下ろすのは畏れ多いということで、洞部落は大正時代に根こそぎ移転させられた。

　史料ではないが、住井すゑ作「橋のない川」でそのことが感動的に描かれている。

　詳しくは、移転先の「おおくぼまちづくり館」で学ぶことができる。

　そこでは、歴史は図式的に単純ではなく、部落内からも「これを機に偏見や差別から解放されないか」という運動もあったことが知れる。

　それはさておき、このように、神武天皇即位の地なるものは、「不確か」を通り越して、種々歴史の偽造にあたると私は思う。

　今日はそんな建国記念の日である。

琵琶湖はエライ

    JPCZ（日本海寒帯気団収束帯）が発生したおかげで日本海側は大雪になったが、今季を俯瞰すると中部や南部では相当な水不足が発生している。

　こんな小さな国で、東西もしくは南北にホンの少し離れているだけでなんということだろう。

　わが家から遠くない奈良市の水がめ、木津川水系の布目ダムでは取水制限が始まっている。

　それでも大消費地大阪がのほほんと暮らしていけるのは琵琶湖のおかげである。

　冬季に東海道新幹線が米原あたりで雪のため遅れたりして、「この弱点は大野伴睦のせいだ」と恨めしく思うときがあるが、ここは敦賀湾から琵琶湖北部を通過して濃尾平野へ向かう雪の通り道だから、この通り道がなかったとしたら、滋賀県民全員が「琵琶湖の水止めたろか」と言わなくても大阪は根をあげることになる。

　大阪はJPCZのおかげで暮らせている。

　そのおまけが日曜日にあり、一時の雪景色を楽しんだ。

徒然草を読め

    以前に、適菜収著『100冊の自己啓発書より徒然草を読め』のことに少し触れたことがあるが、 徒然草第59段は・・・

　🔳近き火などに逃ぐる人は、「しばし」とや言ふ。身を助けんとすれば、恥をも顧みず、財をも捨てて逃れ去るぞかし、命は人を待つものかは🔳

　適菜氏は、我が身を助けようとすれば「しばらく待ってから」と言うだろうか。人生もそうである。（兼好は出家のことを指しているが）やるべきことはすぐにやれ！とコメントしている。

　

　会報などへの投稿を依頼すると、常に期日キチキチいっぱいまでこないことがあるが、そういうときに限って予想外の大論文だったりして、編集方針がガタガタと崩れることがあった。

　やるべきことはすぐにやれ！相手の身になって考えよ！との適菜氏の言葉が響く。

　選挙戦の終わりが見えたので、「次は会報の原稿を頼む」との依頼を発出したところ、すぐに川柳が一句返ってきた。のんのんばあば　さん、ありがとう。

　さて第93段は・・・

　🔳人皆生を楽しまざるは、死を恐れざるゆゑなり。・・・🔳

　「いろんな心配事が片づいたなら川柳の一句にも取り掛かろう」と思っていると、そんな時は決して来ない。

　確かに徒然草は的を射て厳しい。

　と言いながら川柳の一句もひねり出せない時間が続く。

天皇機関説タイフーン

    2月7日の朝日朝刊「読書」のページに平山周吉著『天皇機関説タイフーン』の書評（有田哲文評）があった。そこのタイトルは『「小さい」人物が導いた戦争の道』だった。 

　印象的な部分を若干紹介すると・・・

　🔳「戦争を起こして日本をこんなにしたのは軍人ばかりが悪いのではなく、日本中の男という男がみな卑怯だったからです。わたくしはそう思います」　発言の主は美濃部民子🔳

　さて私は、井上光貞著「わたくしの古代史学」という本を持っている。

　井上光貞は小笠原先生に言わせるとあだ名が「井上皇帝」であったらしく、父は桂太郎の三男、母は井上馨の長女というエリート。

　「わたくしの古代史学」には要旨こうあった。

　🔳2.26事件の前年、貴族院議員でもあった美濃部達吉博士は天皇機関説を槍玉にあげられ、・・父は貴族院議員であったので、先生が貴族院でなされた「弁明」を聞いた。父は先生が滔々と自説を述べ、学説を一歩も曲げなかったので、議場は粛然として先生の去るのを惜しんだ、と聞かせてくれた。🔳

　なるほど、前記の書評の民子夫人の指摘と符号が合う。

　貴族院の超エリートたちも軍部の難癖が不当だとは思っていたのである。だがしかし、揃いも揃って「卑怯」だったし、新聞もそうだった。

　今日、衆議院議員の選挙がある。首相与党が政策討論の場を逃げて、初の女性首相などという「人気」を前面に、チラチラと「得票が増えれば軍備増強と憲法改悪を強行する」と述べることで、「信を得た」というつもりだ。

　与党自民党の中にも「これではよくない」と思う人もいると思うが、高市氏のえげつない「石破内閣議員干し上げ」「旧安倍派裏金・教会議員の勢い」に怯えて口をつぐんでいる。

　権力がチラチラ見えてきたので「安保法制」も「原発」も認めた潮流も同じこと。

　将来の歴史家が、「あの時代の人間という人間が卑怯だったから」と言わせないように、戦争に向かったあの時代を学びなおす必要がありそうだ。

　と言いながら、ちょっと飲みに行って「割り勘3000円は安かったなあ」と言いつつ、「天皇機関説タイフーン」講談社3080円にはちょっとたじろぐ小さい男がここにいる。

てこの原理 そして視点

    アルキメデス曰く「我に支点を与えよ！」

　長い間庭の花崗岩製の道祖神が地震で倒れたままになっていた。

　そこが作業のし難い場所であるということもあるが、なにしろ重くて起こそうとしてもにっちもさっちもいかない。

　けっこう多くの大工道具を持っている私だが全く歯が立たない。

　クルマのジャッキも使えないし、ロープをかけてクルマで引っ張るにも周りは庭と歩道だけなので考えあぐねた。

　それに、腰を痛めるか、指を骨折するか・・が相当な確率で頭の中を飛び回った。

　そこで原点に返ってアルキメデス・・・なのだが、ホームセンターで見るテコ用のバールは高額だった。

　なので、ものは試しに一度見てみようとネットで『モノタロウ』を調べてみると、ホームセンターと比べて相当格安のものが出ていたので「エイヤッ」と購入したのが写真のバール。

　効果はてきめん。種々困難はあったが積年の課題が解決。「我に支点を与えよ、されば地球をも動かさん」と妻にうそぶいた次第。

　で、強引な連想だが、テレビを視ていると「どの党もええことばかり言っているのでその差が解らない」というような街の声がニュースで流れているが、結局、確かな視点がないからだろうと、つまらぬ言葉遊びをした。チャンチャン。

【おまけ】小学校のときに先生が「電車の車輪とレールはどっちが固い？」と問題を出した。ヒントは、交換しにくい方が固く、交換しやすい方をあえて弱く造っているということだったが、私は大きな声で「レールの方が弱い」と言って、クラス仲間からも多数の賛同を得た。

　答は、交換など修理のしやすい車輪の方をあえて弱く造っているのだが、そのとき私は執拗に「レールの方が弱い」と主張した。その訳は・・・

　私は通学途中などでいろんな工事現場や工場などを覗くのが大好きだった。

　その見聞からすると、大きなバールさえあればクラス全員で枕木から犬釘を抜き、新しいレールと取り換えるのはできそうだ！　しかし、車両を持ち上げて車輪を交換するのはクラス全員が力を合わせても無理のようだった。

　今回、けっこう大きなバールを入手して、あの日のクラスを思い出した。そう、バールと支点（視点）さえあれば何でもできるぞ！！

共産近畿カルテット

    共産党は近畿の比例区に4人の候補者を立てている。

　リアルな話「現有２議席が危ない」と訴えられている。

　現有２議席は　たつみコータロー　と　堀川あきこ　だ。

　比例の投票は政党名＝日本共産党と投票すると死票はない。

　それが増えると、　清水ただし　冨士谷かえ子　まで当選する。

　このカルテットに仕事をさせたい。

　選挙区は小選挙区なので壁は厚いが、大阪１区には　竹内よしのり　が立っている。

　共産党の候補者は、議員という名誉？や金が目当てで立っているわけではない。

　家族を含めてある種犠牲的精神で奮闘している。

　あと２日、どうか支持の輪を広げてほしい。

不妄語戒

    立春とはいえ、この週末はまた大寒波が予想されている。

　奈良近辺では「東大寺のお水取り（修二会）までは春は来ない」と言われるが、それは２月20日に別火が始まり、お松明で有名な本行は3月1日から14日で、いわゆるお水取りは12日の夜に行われるのでこの地の春はまだ40日ほど待たなければならない。

　参籠する練行衆は2月晦日に仏教の八斎戒を授かるのだが、その4は不妄語戒「嘘をつかない」というもので、高市氏の信仰がどの辺りなのかは知らないが、正しい意味なら仏教徒ではないように推測する。

　ただし、氏と持ちつ持たれつの関係にある世界基督教統一神霊協会（世界平和統一家庭連合）はカトリック教会、ルーテル教会など世界のキリスト教団体からはキリスト教とは認められていないただのカルト団体だから、その世界では嘘も許されているのだろう？

　高市氏は、先のNHKの党首討論会を「前日痛めた指の痛み」のため正（まさ）しく直前にドタキャンしたが、実はそれ以前から誰と代わるかの相談をしていたことが週刊誌にスッパ抜かれている。

　仏教徒であろうがなかろうが、妄語・噓つきは良くない。

　そういう人物が、「これから大胆に強行する政治に全権委任してくれ」と、白紙委任状をくれというのが今回の選挙の本質だ。

　仏教では慈悲のこころが説かれるが、良くない権力が庶民を痛めるのに抗わず、慈悲のこころの名の下に看過するのは仏のこころではないと思うが如何。

大豆の豆ごはん

    節分には年齢プラス１の数の豆を食べることになっているが、そもそも明治よりも古い習わしだから年齢というのは数え年が基本だろう。

　それにしても節分というのは立春正月の前日、いわば大晦日の行事だから、立春正月を当てての数え年がよいのでないか。となると、１月生まれのものは、満年齢プラス１の数え年でさらにプラス１になる。ややこしい。正解はよくはわからない。

　なので、できるだけ食べる数を減らすために「満年齢」を採用したいが、満年齢プラス１でも恐ろしい数になるので、結局数にこだわらずに「それだけ食べたこと」にしている。

　そんなこともあり豆が余ったので、一晩水に浸けておいて４日には豆ごはんにして戴いた。

　で、豆ごはんのパワーで週末には鬼退治といきたいが、はてさて。

Tax The Rich

 

    Tax The Rich ＝富裕層に課税しよう！

　「もしかしたら私には増税？」とご心配の貴方！

年間所得が１億円以上の話です。

　土地代の値上がりで不動産評価額が高くても別のことです。

　そもそも税というのは応能負担が原則です。

　Tax The Rich ！

　例えば大企業の内部留保。そこに応分の課税をすれば財源は生まれます。

　企業献金ゼロの共産党だから主張し追求できます。

　けっこう良い政策だと思いませんか。

　一緒に声をあげましょう。

　Tax The Rich！！

立春大吉

    すっかり「街の鳥」となったイソヒヨドリの胸のオレンジが朱くなってきた。婚姻色の始まりであり、春の始まりだ。 昨日は節分、今日は立春。（写真の鬼、実は目が光っているのです）

　さて、立春大吉の文字は表から読んでも裏から読んでも立春大吉。故に侵入してきた鬼が「アレッ　こっちが入口かと間違えて出ていってしまう」と書いてあるのを読んだが、そんなあほな！というよりも、このダジャレ並みの理屈のありがた～いお札を笑って受け入れよう。

　『石（いわ）ばしる垂水（たるみ）の上の早蕨（さわらび）の萌え出づる春になりにけるかも』

　人生、辛いこともあるが、癒されることもある。いつか正しいことに陽の当たるときが来る。元気だしてゆこう！今週末は総選挙投開票日。

　フェイスブックを見ていると面白いものがあった。大山奈々子さんのフェイスブックだったが、「女性天皇に関する候補者の考え方」（全国？神奈川？）という棒グラフで、「女性・女系天皇に賛成」（％）が、自民０、参政０。国民０、維新４、公明８、立憲５３、共産９８だった。

　「虎に翼」の「嫁いだ女性は無能力者」の時代じゃあるまいし、いつまで「女は子を産む機械」「女は畑」だ！　心ある女性よ考えよう。

　

　

鬼は外

    白川静文字学によると「春」の元の字（金文）は草冠に屯。寒い冬の間、閉じ込められていた草の根がようやく芽を出そうという意。

　「春」のフランス語やスペイン語は「最初の時」。英語やオランダ語には「跳ねる」の意味もある。つまり、立春を正月と思う思想には道理があり、その前日である節分に厄払いをして新たな一年を迎えようと考えるのもまた道理がある。

　２月３日は節分である。豆まきの由来は古代中国の追儺の儀式だが、日本で広まった理由の一つには文武天皇の706年に疫病が流行したので「鬼やらい」を行ったことなどがある。

　つまり豆まきは、ただの保育園の行事ではなく、歴史を重ねた真剣なものだった。そして疫病なんぞは今もまた人類の恐怖である。その上に・・・

　時あたかも、ゆるがせにできない鬼のような災難が国会を自分勝手解散し、我われの健康や平和に襲い掛かってきている。ここは熟慮の一票で退治しようと思う。そしてやっぱり豆まきも・・・

　

　日曜日に孫の凜ちゃんファミリーが「祖父ちゃん、お誕生日おめでとう」と来てくれたので、豆まきを繰り上げ実施した。祖父ちゃんは心から喜んでいる。

　さてわが家の豆まきの本番は2月3日の夜に行う。2階のベランダからはけっこう大きな声で「鬼は外、福は内」とやる。街中が高齢化していて、外からはその種の声は聞こえてこないがわが家はやる。

　四方八方の戸口でやって最後は北西で、「鬼は外、福は内、戌亥の隅にどっさりこ」と言って戸を大きくびしゃんと閉めてこれを終える。

【おまけ】節分には厄落としの行事もある。河竹黙阿弥の作った歌舞伎三人吉三の台詞は有名。

「おん厄払いましょ、厄落とし。あゝら、めでたいな、めでたいな、ほんに今夜は節分か、西の海より川の中、落ちた夜鷹は厄落とし、豆沢山に一文の、銭と違って金包み、こいつぁ春から縁起がいいわぇ」