君はあなた

    昨日書いたとおり、言語学や文学では「君」はごく普通に二人称の代名詞であるから、天皇の前では天皇になることもあるし、たしかに「君」が天皇を指すこともなくはないが、決して「”必ず”天皇を指す」ことはなかった。私の感覚では、あえて天皇を指す場合は「大君」ではなかっただろうかと思う。

　事実、9世紀の光孝天皇が僧正遍昭の長寿を祝って「君が八千代」としていることもあるし、また江戸城大奥の元旦の儀式では、“御台所（正室）のために”「君が代は・・」と吟唱されていたという。

    実際、昨日書いた隆達節以外にも、福岡県志賀神社の神楽歌や、仏教の延年舞にはそのまま用いられているらしいし、田楽・猿楽・謡曲などでは言葉をかえて引用されている。

『曽我物語』（南北朝時代〜室町時代初期成立）では宴会の席で朝比奈三郎義秀が「君が代」を謡い舞う例、『義経記』（室町時代前期成立）でも静御前が源頼朝の前で賀歌「君が代」を舞う例がある。

要するに明治憲法下では教育勅語と一緒に「第一義的に天皇の世のことだ」として唱歌をもって教えられたのだが、長い歴史でいえば、そう決めつける解釈こそが仇花であった。

そして1999年（平成11年）8月9日、国旗国歌法が成立。13日に公布され即日施行されたのだが、政府の公式見解は、6月11日の段階では「『君』とは、『大日本帝国憲法下では主権者である天皇を指していたと言われているが、日本国憲法下では、日本国及び日本国民統合の象徴である天皇と解釈するのが適当である。』（「君が代」の歌詞は、）『日本国憲法下では、天皇を日本国及び日本国民統合の象徴とする我が国の末永い繁栄と平和を祈念したものと理解することが適当である』」としたが、そのおよそ2週間後の6月29日に「（「君」とは）『日本国憲法下では、日本国及び日本国民統合の象徴であり、その地位が主権の存する国民の総意に基づく天皇のことを指す』『『代』は本来、時間的概念だが、転じて『国』を表す意味もある。『君が代』は、日本国民の総意に基づき天皇を日本国及び日本国民統合の象徴する我が国のこととなる』（君が代の歌詞を）『我が国の末永い繁栄と平和を祈念したものと解するのが適当』」と変更した。

要約すると、「君」は“国民の象徴としての”天皇であり、「代」はこの国のことであるというのだが、およそ「詩」の解釈について政府にぐだぐだと決めていただくことなど必要があるだろうか。

「君はあなた」というラブソングで何が悪い。

昨日の意見を重ねて言うが、古今和歌集の「我が君は」を、高三隆達もしくはそれ以前の某（なにがし）かが「君が」と本歌取りというか良い意味で換骨奪胎したときに、この和歌の「君」は庶民の芸能に十分に包み込める「あなた」に変身したのである。そうでなければ、ボストン美術館の屏風の絵のように誰が遊里の宴席で歌うというのだ。ことは明白でないか。よって先の政府見解は明治復古主義者に忖度した屁理屈である。

「君が代」の歌詞をラブソングだと言って何が悪い。

さざれ石

    先日天満天神繁昌亭に行った折、開場時間前に大阪天満宮に寄ると境内に「さざれ石」が置かれていた。あの「君が代」の「さざれ石」である。

　若い頃「石は砕けて土や砂になるのであって小石が大きくなって岩になるというのは科学的でない」と「君が代」の歌詞を面白く批判したりしていたが、石灰質角礫岩はいわば天然のコンクリートのように生成されるものであるから、あながち誤りでもないことを後に知った。 

　「君が代」の歌詞のルーツは広辞苑第五版によると、『江戸時代の隆達節（りゅうたつぶし）の巻頭第一にあるものと同じで、さかのぼれば古今集には初句を〈我が君は〉とした和歌がある』 とあり、 『隆達節とは、江戸初期の流行歌。 泉州堺にある日蓮宗顕本寺の僧隆達が創めた小歌。 1600年（慶長5） ごろに流行、 近世小唄の源流をなした。 隆達小歌』・・ と説明している。 なお顕本寺は加藤弁英師の調御寺の一筋東にある。

　私は以前に顕本寺で『君が代』の書かれた屏風の立派なレプリカ（原本はボストン美術館）」を見せていただき、隆達節も生で聴かせてもらったことがあるが、ナルホド小唄の元祖であった。

屏風は六曲一双で、 自由奔放な遊里の風景（絵画）が四面分に描かれ、 両脇に隆達の筆による書があり、 1602 （慶長７） 年、隆達75歳の時のもので、 最初の１首が 「君が代」 の歌詞と”全く同じ”の 「君が世は千代にや千代にさざれ石の岩ほとなりて苔のむすまで」で、他の歌も、
　おもひきれとは身のままか誰かはきらむ恋のみち
　雨の降る夜の独り寝はいずれ雨とも涙とも
　月夜のからすはほれて啼く我もからすかそなたにほれてなく
・・など、ほとんどがラブソングであった。

堺の遊里（色町）の宴会で、想像するに「そろそろ主さん！」「それでは、ハッ　〽君が代は～」と唄われていた（であろう）ラブソングであった。
 
　つまり「君が世」の「君」は明らかに親しい人、愛する人の意味で間違いなく、いうならば古今集の歌を本歌取り、換骨奪胎してラブソングにしたものが現代の「君が代」の歌詞である。換骨奪胎とはマイナスイメージのことではない。（「我が君は」を「君が代は」に換骨奪胎したのは隆達以前の民衆にあったかもしれないが）

よって通説とされている「薩摩琵琶唄がルーツであって、君とは天皇（家）のこと」というのは正しくない誤答である。

 学校で「君が代」斉唱を強制したり罰したりすることの不当性とは別の次元のことになるが、「実際は『君が代』の歌詞はラブソングである」という正しい認識は拡がれば好い。

私個人的には、世界中に軍歌ルーツの国歌が多い中で、宴会ソングをルーツにしたラブソングを国歌にするのも悪くはないと思ったりするのだがどうだろう。

つまり繰り返すが、「君が代」の歌詞は隆達小歌そのものの歌詞であり「愛しい人」へのラブソングである。

それを明治の天皇制下の支配層やそれらの復古を臨む戦後の右派は薩摩琵琶唄や古今和歌集に結びつけて、天皇（家）の長寿を祝う歌だとあえて曲解してそれを国民に押し付けたのである。こういうそもそもその定義が歴史的に正しくない。。

そのため、民主主義の発展を願う教員や少なくない人々はその「押し付け」に当然反対したのであるが、その際、誤った「天皇制賛歌論」をそのまま受け入れてそれを前提として「全否定」したのは考え直してもよくはないか。

なぜなら、その歌詞はそもそも民主主義国家と馴染まない天皇制賛歌などではなく、遊里の宴会から誕生したという性格（問題）はあるが、丸めていえば民衆文化の一つであるからだ。

そういうニュートラルな発想に立つならば、スポーツの国際大会などで流れる「君が代」も素直に聞いたり歌ったりできるのではないだろうか。

真面目に民主主義を徹底しようと取り組んでこられた運動家の皆さんには反発があるかもしれないが、民主主義の基礎は各自の自由な意見の表明であろうから、思い切って書かせていただいた。

 

なお次のとおり参考になる資料がある。
　https://www.jcp-osaka.jp/_old_site_2014/2007/05/post_237.html

酔芙蓉

    朝、真っ白だった花がゆっくりとピンクに、そして赤くなっていく。きっとお酒を飲んでポッと火照ってきたのだろう。「酔芙蓉」、いい名前だ。

　う～ん、大人の女性の色気がある。ただし歌謡曲（艶歌）のそれではなく・・

　花言葉の「心変わり」は花の色の変化によるものだが、あまりマイナスイメージにとるのは惜しい。「繊細な美」「しとやかな恋人」という花言葉の方を味わいたい。

　季節感は初秋そのもの、猛暑の日々を脱した後に咲いている。

　庭に植えてみたいが、一日花だから少しもったいない気がして二の足を踏んでいる。で、歩道沿いのお宅の花をパチリとさせていただいた。

少子化の下での学校

    フランスで高校生による学校封鎖やデモが全国に広がっている。

　原因は教員不足や過密クラス、校舎の老朽化、大学進学制度への不満などらしいが、フランスの教育環境についてはよくは知らないからこれ以上のコメントは差し控える。

　ただ、2023年のフランスの政府予算に占める教育予算の割合はOECDの計算では、8.1%、GDP（国内総生産）に占める教育予算の割合は4.6%で、先進国の平均はそれぞれ9.8%、4.2%だったというが、日本はそれぞれ7.1%、2.7%であるから、日本の現状は言語道断の水準ということになるだろうか。

　先日孫の夏ちゃんの中学校の合唱発表会に行ったが、おおむね30人学級3クラスであったのには、おおむね60人で10クラスであった祖父ちゃんは驚いたが、非常に落ち着いていてそれでいて活発な発表会であったのには大いに感心した。

　また別の日のスポーツフェスも参観したが、同様の印象を受けた。

　そういう中で孫が大いに張り切っていたのも嬉しかった。

　各地では少子化の影響で学校の統廃合という話をよく聞くが、少子化を好機として教員の労働条件を改善し目配りの届く教育環境を作ればよいと思う。

　「そんなことはきれいごと」という方は、孫の通う中学校を参考にされたら良い。

妻はママ

    イタリア暮らしの長い？ヤマザキマリさんの著書の中に、宿をとってあげた日本人男性とのメールのやりとりの中で、「ママも賛成といっています」というので、「お母さまとの旅行楽しんでください」と応えると、「ママって妻のことです」と返ってきた話があった。 

　ヤマザキさんはそれを、「子どもを産んだ女性は主たる性格が母親になるからだろうか」というような分析をしていて、少し納得したが、違う角度からいえば日本語の表現に行きつくと思う。イタリアではそんなことはありえないらしい…？

　そもそも表意文字、漢字文化圏では言葉の一つ一つに古い時代の古臭い概念やイメージが強くついているものだから、会話ベースで「妻」や「夫」がなかなか広がらないということがある。

　実際会話の中でお相手の配偶者を何と呼ぶかについては、成熟した答はなかなかない。「お連れ合いさん」ということばにも腕白小僧が友だちのことを「ツレが・・」というマイナスイメージも感じたり。

　そして、少なくない企業文化の中に、「課長さん」「主任さん」みたいに役職名を使用する文化が圧倒的に広がっていることもある。

　そこで「もしもし、そこのお母さん！」と呼び止められて、「私はあんたなんか産んだ覚えはないわ」と怒るのは筋違いで、「そこの、社会階層でいえばお母さんに分類される年齢みたいな女の方」と呼びかけられているのであるが、それを家庭内に適用すれば、夫から見ての妻ではあっても、「主たる社会階層でいえばママ、お母さん」となるのである。

　そういう文化の延長かも知れないが、大阪近辺では妻のことを「嫁はん」と言ったりする人も少なくなく、テレビの芸人もよく使っているが、先日テレビのプレバトで夏井いつき先生が生徒？に対して、「嫁というのは息子の妻のことじゃ！」と言葉の使い方を叱っていて大笑いをした。

日曜詩人

    日曜日朝刊の「朝日俳壇」「朝日歌壇」を読んで、一瞬だけ詩人の気分になっているが、今日は「朝日俳壇」から全くの独断で気に入った句を紹介する。

高山れおな選　🔲浸水の稲田六反刈り捨つる　（羽咋市）北野みや子　（感想はみんな同じだと思う。辛いに決まっているが、補償や保険はあるのだろうか。頑張ってほしい。）　

小林貴子選　🔲佃煮の稲子懐かし握り飯　（蓮田市）堀江薫　（これは何となく楽しい。イナゴの佃煮は作ったこともある。）

🔲どこにゐても気分はアウェー鰯雲　（川越市）渡邉隆　（思いっきり共感する。前向きの話で盛り上がるような場も少なくなった。）

長谷川櫂選　🔲古米より新米安し政事（まつりごと）　（佐倉市）松平武史　（時事川柳というか、金子兜太というか。やっぱり隠していたヤツがいた。）

30年レセプション

    楽しい夕べであった。退職者会創立30周年のレセプションを大阪は天神橋筋の某所で開いた。

　若手といっても退職者であるから髪の毛が薄くなったりシルバーになっているが、その若手がいろいろ準備を重ねてきてくれ、その苦労が垣間見える企画のあれこれであった。

　歳をとると他人のことにはいろいろ注文を付けるが、自分自身の動きは鈍るものだが、今回の「縁の下」メンバーはほんとうによくやってくれた。

　終わってから会場側のスタッフの女性たちと話をすると「こんな楽しそうなパーティーはなかった」とお世辞抜きで感想を述べてくれた。

　ほぼ100％会費だけで運営したものだから、あれもこれも手作り、手作り、手作り・・、考えればこういうのも珍しいかも。

　40周年のレセプションのためにタイムカプセルを残したが、その会場に居たいものだ。

　　　　秋うらら「ダンドリ八分」の祝賀会

時よ止まれ

    税金のこともあるが、何よりも近年は安全装置の進歩が 著しいので、加齢による能力低下を補う装置の付いたクルマに買い替えることにした。

　別に意識もせず、今のクルマは長い間乗ってきたとは思っていたが、いざ思い出してみると16年間も乗ってきていた。

　そこで走馬灯のように記憶を探ると、このクルマを買ったときは息子も娘も結婚していなかったし、もちろん二人の孫は影も形もなかった。短いようで長いともいえるのが人生かもしれない。

　そして、このクルマは、二人の親の介護や看護などにもよく走ったことを思い出した。

　ただの実用のクルマであったが、そう思うと長期間の友人でもあった。

　そこで「とき」をひっくり返して次のクルマを何年乗るだろうかと考えると、16年先は免許を返納しているかもしれない。

　客観的にはそうだろうから、クルマのディーラーも、「リースもあります」とか「買取保証もあります」などと、先の長くない何となく寂しい「提案」もしてくる。

　そういう年齢だ！というのが客観的な自分の位置である。認める認めないにかかわらず客観的にはそうなのだ。

　そこでたどり着いた結論が、期限なしの文句なく購入という判断で、ミソは、孫の夏ちゃんが「祖父ちゃん頂戴」と言ってきたらプレゼントしてあげようという結論だった。

　それが良い。　時よ止まれ！　おまえは美しい！

凝灰岩の石棺

    古墳時代、文化の先進地中国大陸では墓誌が埋納されていて被葬者の特定などが容易なのに対して、日本列島の古墳からはどうしたわけか墓誌がほとんど出てこない。

　そのため、出土した木棺や石棺、埴輪や各種焼物からどの古墳が古いとか新しいとか分析するのだが、古墳時代中後期になると、棺の置かれていた石槨の構造の変遷も重要な指針になる。

　以前にその種のことで白石太一郎先生に「石のカラト古墳」の講義を受けた際、その緻密な調査と判断について感心した覚えがある。

　さて先日、小笠原好彦先生に、石棺、石槨に使用された石材（凝灰岩）、特に家形石棺についていろいろ講義を受け、古い時代のそれは阿蘇のピンク石、次いで二上山屯鶴峯のピンク石、次いで二上山鹿谷寺跡周辺の白石、次いで兵庫県高砂市にある竜山石と変化していることを教えてもらった。

　つまり、石棺や石槨の形態や加工の変化とともに、使用されている石材の変化も研究の上では大切らしい。

　さて、奈良県奈良市と京都府木津川市の境界上にある「石のカラト古墳」のことは何回か書いてきたことがあるが、この古墳が終末期の古墳で、高松塚古墳と非常によく似た石槨であることは白石先生に詳しく教えてもらったが、石材が何であったかには言及がなかったように思う。

　そこで、発掘に係わった奈良市文化財センターにメールで問い合わせているが、返答がないので、白石先生の著書などをめくっていたところ、各種ニュースが白石先生の訃報を報道した。

　ただの偶然だろうが、ちょっとした因縁めいた感覚がよぎった。

　写真は藤ノ木古墳の石棺のレプリカ。石棺は二上山の白石で内外面に朱が塗られていた。

世界平和と恋の季節

    東大寺大仏殿の前の参道（広場）の整備が進んだことは2026年3月14日の『大砲は土の中』で、「同じ整備をするなら、元どおり踏んづけた大砲（石）も地上に出せばよいのに」という趣旨のことを書いたが、寄進者である吉村長慶の「慶」の名も半分地中に埋まっているし、写真のとおり願文である「祈世界平和」の「和」の字もほとんど埋まっている。

    プーチンの始めた戦争もトランプとネタニヤフの始めた戦争も一向に終わらないから、「なんと世相を反映していることか」とため息をついた秋の日だった。

　そのためか周辺では雄鹿が文字どおり角を突き合わせて喧嘩をしていたが、野生動物の恋に口出しは無粋だろう。

　ただ、このように発情期（秋）の雄鹿は恋に狂っているから奈良公園で一見ペットにさえ見える鹿でも注意が必要だ。

　私はフェイスブックを開けることが多いのだが、そこではフィルタリングバブル、エコーチェンバーがはなはだしい。

    アルゴリズム、早い話がフェイスブックなどのSNS側がユーザーである私の興味に合わせて「これはどうだ」「これもどうだ」と情報を選別して表示してくるから、知らない間に「今の世の中の大勢はこうらしい」と信じさせられることがある。

　選挙で、とんでもない候補者がブームになるのもそういうことだ。

　ここで言いたいことは、どういうわけか私のフェイスブックには「日本の奈良公園は素晴らしい」と鹿と楽しむ外国人のショート動画がたくさん流れてくる。

　それらは概ねよいのだが、誰も「発情期の雄鹿には危険もある」とは出てこない。

　鹿の角で大怪我をした外国人も知っている。気をつけてほしい。

是好日

（１）裏金議員を別の角度から言えば、公に追及されるまでは頬被りしていた「嘘つき議員」である。そういう人物を筆頭副幹事長にしたり、農水大臣に任命していた高市首相は、そもそも首相たる資質を欠いている。簗大臣の辞任で納得してはいけない。

（２）「ウクライナは大統領を変えるべきだ」とトランプ氏。いやいや「アメリカこそ大統領を変えるべきでしょう」。己の（中間）選挙のためにプーチンを免罪して軽油を輸入して価格を抑えたいとは悪魔との取引。キリスト教原理主義なら許せるのか。

（３）（問）敵国条項とは何か。簡潔に述べよ。　と、久しぶりに現代史の復習をした人も少なくないだろう。国際連合は連合国が中心になって設立された事実を枢軸国の国民の皆さんはご存知か。歴史を80有余年巻き戻してこんな言葉をよみがえらせた初の女性首相は退場してほしい。

（４）ピレイICC元判事にノーベル平和賞。戦争犯罪人被疑者たちがこぞって反発。ICC赤根所長出身国で先日まで「法の支配」を宣っていた国の首相は「遺憾」では済ませられないだろう。はて。

（５）行政のシステムも含む多くのシステムで莫大な個人情報流出事件が続いている。そんな中、マイナンバーはほんとうに大丈夫か。金に釣られたり、情報に流されたり、権力に媚びたりして、一億火の玉で戦争に突入した歴史もあったが・・・。

中国経済は

    2026年5月28日の『砂漠の発電所』のブログ記事で「世界最大のCO2排出国であった中国が世界の優等生になる日も近い」と書いたが、10月12日付赤旗掲載の東大社会科学研究所丸川知雄教授のインタビュー記事は次のとおりであった。

　🔳　中国の電源構成のうち石炭火力発電の割合は以前は8割を占めていたが、今年上半期（1～6月）は5割を下回り、風力と太陽光発電は24.6％に増えている。

　世界の風力と太陽光の発電設備容量のうち、中国が占める割合はそれぞれ46％と48％となっており、2位以下に大差をつけている。

　内モンゴル自治区オルドス市のクブチ砂漠には、山手線が囲む面積よりも広い東西17㌔、南北6.5㌔にわたって高さ3㍍ほどの台の上に太陽光発電パネルが連なり、砂漠の緑化も進んでいる。

　中国経済では、電気自動車、人型ロボットなどの産業も伸びており、今年1～7月の中国から日本への輸出は前年同月比で17.2％も伸びている。

　レアアースの輸出禁止など課題はあるが、日中の交流は重要だ。🔳

　日本人は、見事なまでの「井の中の蛙」のような気がする。

　若い頃（1979年代）、大中国博のようなものがあったが、手工業に毛の生えたような物産を買った覚えがある。

　そのころ中国の要人が、「そのうちに日本を追い抜く」と発言し、「そのうちとは何時か」と問うと「100年もすれば」との答えに日本人はみんな笑っていたが、GDPでいえば50年で日中は逆転した。

　その時代をリードしてきたのは基本的には自民党であった。

　それでも自民党と一緒に沈んでいきますか。

インフルエンザ

    AIに尋ねると、『2026年11月の日本では、インフルエンザA型（特にH3N2・H1N1）がすでに本格流行期に入り、例年より早く、ピークに近い高い活動状況が続くと予測されている。2026–27年予報では9〜10月に流行入りし、11〜12月にA型ピークが想定されている』と出た。

　厚労省発表では、全国約3000の定点医療機関で9月28日～11月4日に報告された新規感染者数が1機関あたり11.35人で、4週間以内に大流行が起きる可能性を示す注意レベル（10人）を去年より1か月ほど早く超えている。

　・・ということでもあるので先日、インフルエンザワクチンの予防接種を済ましておいた。

　ワクチンの予防接種というと新型コロナワクチン騒動が思い浮かぶが、正直なところワクチンの医学的な全容、その医学的な功罪のメカニズム、疫学的な内容、危険性の頻度とその理由など私にはわからない。

　池田清彦氏の本によると、内田樹氏は新型コロナワクチンを7回打ったそうだが、池田氏は「病気のことは（内田氏のように）自分が信用した医師に丸投げして自分の仕事に専念するのはコストパフォーマンスがいい生き方で、それはそれで素晴らしいと思うが、私（池田氏）は病気になっても医者の言うことを鵜呑みにしないでウジウジと生きたい」とあり、正直なところ両論に魅かれるところがあるが、私はどちらかというと勉強嫌いの生臭坊主なので、内田派でいっている。

　ただ近年のわが国は、利権がらみの情報操作が激しいから、それなりの情報の取捨選択には気を使っている。

　その上で、「インフルエンザワクチンの予防接種は済んでいる」と3回ぐらい唱えれば、そこそこの症状ぐらいでこの冬を乗り越えられそうな自信？になっている。「鰯の頭も信心から」ともいう。

火の色の歌人

    その子二十（はたち）櫛にながるる黒髪のおごりの春のうつくしきかな　

　あまりにベタな書き出しだが、与謝野晶子といえば『みだれ髪』だろう。

　私はその実家（堺の商家）近くで育ったのだが、知っているようで知らないまま馬齢を重ねてきた。

　というのも、無学の言い訳でしかないが、いわゆる「戦後」という時期に小学生であった我々は、侵略戦争に抗えなかった戦前の教育や文化というものへの反省から、漢文調であったり技巧的な文章が果たした「嘘臭さ」を克服する戦後教育の申し子だったので、「定型詩」である和歌などを厭い、口語体による自由詩やいわゆる生活綴り方礼賛の基礎教育にどっぷりつかって育ってきたのだった。

　さて今般読んだ、今野寿美著『与謝野晶子』岩波新書は、活字も若干小さいほうだったこともあり読了するのに数週間も要したが（途中で他の本を読んだりして・・）、読後、実に充実感を感じる本だった。

　昨今の朝ドラでは、戦前の「女は無能力者」という社会の中でもいろんな場所で新しい生き方を切り開いてきた女性にスポットライトを当ててきたが、その時代の底流には「青鞜」があり「晶子」がいた。　その真面目さと情熱には頭が下がる。

　一言でいえば、晶子は「源氏」の心情で恋に突き進んだ、言い古された形容だが「情熱の歌人」であった。

　その情熱にみられる芯の強さが、社会運動家とは言えないまでも、「君死にたまふことなかれ」に対しての猛烈な非難に対しても一歩も引かない晶子の真骨頂であった。

　　末に生まれし君なれば

　　親のなさけはまさりしも

　　親は刃（やいば）をにぎらせて

　　人を殺せとをしへしや

　　人を殺して死ねよとて

　　二十四までをそだてしや

　この歌碑は母校の庭にある。