カジノで街は栄えるか

   わが家からそう遠くないところに『奈良競輪場』がある。
　最寄り駅は近鉄京都線平城（へいじょう）駅である。
　よく、ギャンブル施設擁護論の中に「地元が潤う」というのがあるが、私の知る限る平城駅周辺から競輪場までの道筋に「潤った店」などは皆無である。
　田圃の中の一本道ということもあるが、文字どおり「オケラ街道」の趣がある。

　無料バスの起点である大和西大寺駅周辺にも「競輪場様様」のような店は見当たらない。
　各地のギャンブル施設のことは知らないが、私の見ている奈良競輪場に関しては「地元が潤っている」事実はない。

　反対に『古都奈良の文化遺産』から不自然にぽっかりと秋篠寺が抜け落とされているのは、唯一ほぼ隣接するこの競輪場のおかげである。
　この競輪場がなかったとしたら、平城宮趾から佐紀の古墳群を巡って秋篠寺等に至る「歴史街道」のような観光コースはきっと地元をも潤すことだろう。

　『岸和田少年愚連隊』に登場した（春木中学）生徒会長だった宮本たけしさんが、かつてあった春木競馬、そして今もある岸和田競輪について語っている動画が面白い。
　春木駅には、小学生を呼び止めて「10円」をねだる大人がいた。
　馬券売り場で働いていたお母さんいわく、「絶対に儲からへん」「儲かるんやったら馬券売らんと私が買うわ」など。

https://www.youtube.com/watch?v=IhhT2jyx95Q

　カジノは基本的に客を囲い込む。

　大阪の夢洲案でも関空から高速船で囲い込んで「地元」なんぞには見向きもさせない。IRだとか、家族ずれだとかいうのは端々のことである。

　てら銭は、地元など素通りしてアメリカ等の胴元企業に行く。

　実際、カジノのあるシンガポールよりもカジノのない日本の方が外国人観光客は何倍にも増えている。

　カジノで街が栄えるは不正広告でしかない。

　　　うそ寒や古刹に近きケラ街道

半径200mの秋

　秋雨前線があちこちで被害を与えているが、わが家周辺半径200mでは猛暑が少しマシになった程度で済んでいる。
　被災された方々には申し訳ない気もあるが、少し風景が変わってきたことの報告をする。

   第１の写真は「イチモンジセセリ」で、この間からいっぺんに増えている。
　「蝶なのか蛾なのかはっきりせい」という感じだが、「セセリチョウ」で蝶である。
　大きな目を可愛いと感じるか不気味と感じるかは個人の自由といったところだ。

   第2の写真は「ヤマトシジミ」か「ルリシジミ」で、これもセセリと一緒に一挙に繰り出してきた。
　みんな夏休みだったのだ。
　セセリチョウもシジミチョウもありふれているが、秋雨前線と共一足早くやってきたご褒美にパチリ。

   第3の写真は「アオスジアゲハ」で、これも全く珍しくないが、少しは秋を喜んでやってきたように見えたのでこれもパチリ。
　結構せっかちなので撮影は割と困難だった。
　ナミアゲハも撮ったが掲載は省略。

   第4の写真は名前の解らない「キチョウ」。
　写真では「シロチョウ」のように見えるが、明らかに薄い黄色。
 　翅の表に黒い紋（縁）が見えなかったから「キタキチョウ」の秋型かも知れない。

   第5の写真も名前の解らない蜂。
　一見したところ「クロスズメバチ」に見えるが、スズメバチが花の蜜を吸うのだろうか？
　図鑑にはよく似た蜂にハナダカバチとかハナダカバチモドキというのがあるが、これらも基本的には肉食系。
　スズメバチに擬態で有名な「スズキナガハナアブ」だろうか。ハナアブならもっと頭が大きいだろうに。

　結局、イチモンジセセリとアオスジアゲハ以外の名前は正確には解らないが、秋雨前線とともに秋がやってきたのは間違いない。

悪気はなくとも誤解は広がる

　『鬼の日本史』という本を読んでいると、次のような記述が出てきた。

　■粽（ちまき）は中国の戦国時代に、楚の人で汨羅（べきら）の淵に身を投じた憂国の詩人・屈原（前343－前277ごろ）の霊を慰めるため作られたのがはじまりとされる・・・本家筋である中国では、楝（おうち・樗とも書く）の葉でくるんだのが、そのはじまりとされる。「オウチ」とはセンダンの古名である・・・「センダンは双葉よりかんばし」などといわれる・・・■

楝

   著者に悪気はないだろうが、植物に関しては縁が遠そうだ。おいおいおい、楝の葉では粽は巻けないぞ。

　その前に、その故事というのを補足しておくと、人々は屈原の死を悲しみ、命日の5月5日には供物を投げて供養したが、供物は屈原のもとに届く前に悪い龍に盗まれてしまう。そこで供物のもち米を、龍が苦手だという楝樹（れんじゅ）の葉で包み、邪気を払う五色（赤・青・黄・白・黒）の糸で縛ってから川へ投げたところ、無事に屈原のもとへ届くようになったということである。蛇足ながら、粽に結んだ赤・青・黄・白・黒の五色の糸は、子供が無事に育つようにとの魔よけの意味を込め、鯉のぼりの吹流しの色となっているという説もある。

　私が「誤解だ」というのは、写真のとおり、楝（おうち・センダン）の葉では小さすぎて粽は巻けない。龍が忌避するほどの香りもない。

　正解は「楝樹（れんじゅ）とは白檀」であり、「栴檀は双葉より芳し」の栴檀も白檀のことである。

　著者は「栴檀は双葉より芳し」の栴檀を、センダン（楝）と誤解し、その上に実際のセンダン（楝）の葉を知らなかったわけである。

　と、偉そうなことを言ってみたが、私も昔は『夏は来ぬ』の歌詞の「楝ちる」が意味どころか読み方も解らなかった。さらにその上に「センダンなら栴檀は双葉より芳しのセンダンだろうと信じていた。

　著者を笑うわけにはいかないが、こう堂々と書かれると、悪気はなくとも誤解は広がる。

　悪気のあるフェイクニュースもあるが、こんな誤解も世間にはいっぱいあるように思う。

　情報なるものを鵜呑みにせず、自分の頭で納得できるまで反芻する、そんな作法が大切かもしれない。

下重さんの俳句

　27日に、見るともなく『徹子の部屋』の下重暁子さんを見ていたら、徹子さんと共通の趣味の俳句の話になり、下重さんのビギナーズラックのような初期の俳句が披露された。
　　　　疎開列車夕焼に描く地獄変
　下重さんは、夕焼けを見て大空襲を思ったのだと語った。
　その思いもよらなかった連想に私は考え込んだ。
　戦後世代の私たちは、記録としての戦争を知ったかもしれないが、夕焼けの向こうに大空襲を感じる感覚をほんとうに引き継いだのだろうか。

　「戦後世代の責任論」というテーマでは多くの著作もあり説もある。
　その中では、私は内田樹氏の次のような文章に理屈でなくても納得できる。
　■　俺が始めたわけでもない戦争の責任をどうして俺が問われなくちゃいけないんだって、本気で思っている人たくさんいますから。でも、国民国家ってある種の連続性があるもので、連続性がないと立ちゆかない。「戦争したやつらが悪いんで、俺は関係ない」とは言えない。・・韓国で・・こちらがていねいに謝罪すれば、ほとんどの場合「いや、あなたが韓国を占領したり、戦争をしたわけじゃないし」ということで話は終わるんです。「おう、だったら誠意を見せろよ、誠意」というようなヤクザのようなことを言う人なんか僕は一度も会ったことがない。・・僕は自分は死者たちの身内だと思っているから、死者が犯した罪や借財は「自分の債務だ」と思う。

　確かに戦争世代は多くを語らずに多くは鬼籍に入った。
　それは、自分たちの犯した罪の露見を避けて口をつぐんだと言えるかもしれないが、善意に解釈すれば、自分たちの世代の芥は自分たちが地獄までもっていくから、次の世代はさっぱりと明るく生きてくれという親心だったかもしれない。
　しかし、それが通じるのは国内のみであろう。
　私が労働組合青年部の役員であったころ、東北で酒を飲んで交流していたら、会津の青年が「〇〇県は裏切った」などと言って、戊辰戦争の恨みを昨日のように語るので驚いたことがある。
　やられたものは忘れないものだ。それが普通だ。
　結局、現代日本の問題点はそういうことの想像力の欠如かもしれない。
　夕焼けが大空襲に見えたときがあったのだ。

わが家の胡瓜自慢

   8月24日の新聞に、わが家の「わが家の菜園自慢」が掲載された。

投稿はだいぶ以前に行ったものだったが、掲載されたときには胡瓜の収穫は既に終了していて変な気分でいる。

「わが家の菜園自慢」などというと、どんなに本格的な農園かと想像されるかもしれないが、掛け値なしの庭先の一坪農園である。

なので、どうしても忌地（いやち）＝連作障害が避けられないので、できる限り土を鋤いて可能な限り接木苗を植えている。（全部で計５苗ほど）

胡瓜でいうと妻の好みの四葉（スーヨー）系がそれで接木苗ある。しかし、私の好きな黒イボ半白胡瓜の接木苗はほとんど見つからず、これは「自根もの」を1年交代の場所に泣く泣く植えている。（連作障害を避けるためには最低3年は空けるように言われているが）

わが家栽培のこの二つの種類の胡瓜はどちらも硬くて痛いイボが特徴で、そのことと収穫後は傷みやすいというのでスーパーなどにはあまり出回ってこず少し貴重な味で、それだけに家庭菜園冥利に尽きる。昔懐かしい味がする。

だいたいスーパーの胡瓜には種がないが、ほんとうは不思議なことだ。

去年までは7月中には収穫が終わっていたが、今年はお盆過ぎまで収穫が続いた。ということは栽培技術がちょっとだけ向上？
   それでも7月の長雨の時期にうどん粉病にやられて、農家から見ればお話にならないお粗末な出来栄えだろう。

　余談ながら、「めちゃなり胡瓜」という風なネーミングの苗があるが、確かに病気に強く収穫量も多いのだが、その分味が平凡で、これならスーパーで買っても変わらない。で、毎年先のような難しい種類に挑戦して、半ば自然界に蹴飛ばされて押し返されながらも1年ごとのわが腕の少々の前進を自画自賛している。

孫と祖父ちゃん

   義母がお世話になっている老人ホームの夏祭りがあった。が、この記事の主人公は義母ではない。

　義母からすると2人の孫と2人のひ孫も来てくれた。もちろんファミリーで。

　特にひ孫の夏ちゃんは午後3時集合の家族会の諸準備から参加してくれた。

　そして本番ではヨーヨーつりの模擬店で事実上の店長をしてくれた。

　身内を褒めるのは愚の骨頂かもしれないが、祖父ちゃんは小二の夏ちゃんの見事な働きぶりにほとほと感心した。

　手取り足取りの指示・指導は何もしていないが、お客の子供たちを適当に誘導し、券と引き換えに針の付いたこよりを渡し、気配りをして種々対応し、まったく大人顔負けの対応だった。（言われないと行動しない、言われたことしかしない大人の散見される今日この頃・・すばらしい）

   この夏休みなどは「だらだらとゲームばっかりして」と始終怒っていたのに、この日は全く別人のようだった。（やればできるんだ！）（言われるとやる気が失せるのかもしれない）

　息子や娘には若いころ、「イベントに参加して楽しいより、主催者側で成功させたときの方が何十倍も楽しいぞ」と言ってきて、事実、そういう風に育った気がするが、門前の小僧ではないが、夏ちゃんにもその片鱗が受け継がれたのかもしれない。
　人は場を得て成長するのだろう。

　今日の記事は徹頭徹尾「爺ばか日誌」である。乞う ご容赦！

一見にしかず

　ジーソミアなんて私は知らなかった。申し訳ないが大多数の国民もそうではなかったか。そんな影の薄い協定が破棄されたからと言って、口を揃えて「韓国はけしからん」と物知り顔で語る日本のマスコミは、戦争突入を煽って扇動した「戦前の教訓」を忘れていないだろうか。

   ジーソミア締結当時の韓国マスコミの写真がフェースブックにアップされている。

　この協定は悪評高いパク政権が韓国国民に一切秘密裏に締結されたもので、そんな非民主主義的なことは正しくないと、韓国のマスコミは「肯定的に報道はしないという抗議の意思」を込めて、揃ってカメラを下において（写真付きで報道しないという意思を込めて）抗議したものだ。

　どちらの国のジャーナリズムがより健全なのだろうか。

　ジーソミアでいうと、ソウルは境界線から最短３０㎞（大阪ー神戸間ほど）の場所にある。戦争になれば大層なミサイルでなくとも一瞬にして１００万人が死亡する。そういう地理上に約７０年首都を構えてきたのが韓国である。
　「ジーソミアを破棄したら韓国自身が困るだろう」は外交音痴の寝言ではないだろうか。

　安倍内閣はつい先日まで「安全保障貿易管理の厳密な手続きをしただけだ」と言っていたのに、ジーソミア破棄を受けて今般は「日韓請求権協定に違反する・・・約束をまず守ってもらいたい」と、実は先に徴用工問題で報復制裁をしたこと、この間までの説明は嘘であったことを公言した。

　その徴用工問題については先日このブログで記述した。個人請求権が消滅していないことは明らかだから安倍首相の今般の「韓国は約束を守れ」も嘘である。安倍内閣は嘘で「世論」を作っている。

　韓国内の司法の問題を外交で対応せず、政経分離の原則も投げ捨てて「ホワイト国除外」という報復制裁に打って出た安倍政権に第一ボタンの掛け違いがあるのは明白だ。

　今大切なことはただ一つ、冷静になれ、扇動に乗るな！だと思う。

　外交の王道に戻るべきだろう。

　韓国のムン大統領は、ある意味一番日本批判をして国内の熱狂的支持を受けやすい（同じ条件下の安倍首相ならきっとそうしたであろう）日本統治からの解放を記念する8月15日の光復節式典で、日本のマスコミ陣の予想を裏切って、歴史認識問題をめぐる日本批判を抑え、「日本が対話と協力の道に出れば、我々は喜んで手をつなぐ」と関係改善を呼びかけた。

本来、こういうものが外交であり政治なのだろう。しかもその内容は「高位級の人物が日本を訪問し、発表前に内容を知らせていた」と言われている。

ところが、安倍政権は全く何の反応も見せずにこれを無視をした。

「問題が解決するよりも混乱する方が国内を扇動しやすい」「まさかジーソミアは破棄などようしないだろう」とたかをくくった判断だったのだろう。

与党にはほんとうの意味で政治家がいなくなった。忖度せず国の未来を見据える高級官僚もいなくなった。安倍政権を亡国の政権と呼べば言い過ぎだろうか。私はほんとうにそう考えて心配する。

そして私は今、暴支膺懲（ぼうしようちょう）（「 暴戻（ぼうれい）支那（しな）ヲ膺懲（ようちょう）ス」「 暴虐な支那（中国）を懲らしめよ」）のようなスローガンに熱狂した挙句があの侵略戦争と敗戦だったという歴史を思い起こしている。

希釈すれば無害なのか

　原子力規制委員会委員長は21日の記者会見で「トリチウムが含まれている福島原発の汚染水を希釈して海に放出するよう東電に重ねて求めた」と報じられているが、それがあまり話題にもされないマスコミっていったい何だろう。

　私自身素朴な疑問だが、この場合の希釈にどういう意味があるのだろう。自然科学に強い方には福島の現実のデータを用いて教えてほしい。

　例えば、1トンの毒薬を海（太平洋）に放出するのはよくないという場合、1トンの毒薬を100トンの海水で希釈した101トンの汚染水を放出したら安全なのだろうか。

　太平洋に1トンの毒薬を放出したのと101トンの希釈された汚染水を放出したのとどう違うのだろう。1トン分の毒薬という意味では全く変わらないのではないか。

　しかも1トンや100トンどころの話ではない量だし、汚染の元は放射性物質である。上記の記者会見が問題にならないことが私には解らない。

　確かにこの世にはいささか有害な食材料などがあり、量的に規制されたり、1週間にこれ以上食べないようになどという規制で現実に食べているものがあるが、ほんとうにそんな感覚で語ってよいものだろうか。福島汚染水のその程度は質の違いに達しているように思うのだが。

　現代のこの国では自然科学の議論さえ政権に忖度しているように思えて仕方がない。

　ほんとうにオリンピックなどしている場合だろうか。

　首相から「アンダーコントロールと言ったのは嘘でした」という謝罪も聞いていないうちに官邸でおもてなしの結婚披露会見が行われた。

労働法にライトを

　すばらしいコラムがあったのでご紹介。
　そして、労働法就中（なかんづく）労働三権の影の薄さというか無理解が広がっていることに気分が滅入る。
　西欧を見るまでもなく、他人の労働三権への理解と共感はまっとうな市民であることの前提条件のように思うのです。
　当の労働者、勤労者が経営者や消費者然として「迷惑」のように語るのはやめよう。
　そして、このコラムを支持し拡散しませんか。
　

有志連合に参加するな

 8月21日、トランプが「招集」したホルムズ海峡の対イラン有志連合にイギリス、バーレーンに続いてオーストラリアが参加すると報道されたが、ドイツ等ヨーロッパの主要国は否定的なままである。さて、日本の安倍政権にドイツ並みの根性はあるだろうか。

有志連合というと私などはどうしてもブッシュのそれを思い出す。「フセインが大量破壊兵器を持っている」と言って大規模爆撃をしたあれである。

結局大量破壊兵器などどこにもなく、多数のイラク人が殺されただけであった。

（You Tubeに太田光と安倍首相の対談があり、情報は間違いだったがイラク戦争を支持したのは間違いでなかったという安倍に、「あるかもしれないで多数の人々を殺していいんですか」と見事に切り返して安倍がしどろもどろになっているのがある）

屁理屈はいろいろ言うがトランプが気に入らないのはブッシュと同じで、中東の産油国の自立が許せないの一言に尽きるように私は思う。事実、アメリカの「友好国」の中だって、人権侵害を容認して反民主主義的な国はごろごろしている。どこに大義名分があるだろうか。

さてさてイランの石油は日本の産業の大動脈である。

平静に考えれば有志連合への参加など狂気の沙汰だが、私のような心配性はそれでも次のように心配する。安倍首相の心の奥に分け入ってみよう！
「これだけ恥を忍んでパシリを務めているのにトランプ番長は認めてくれない」「番長はアメリカ人が血を流しているときに日本人はソニーのテレビでそれを見ていただけだと怒っている」「こうなりゃ自衛隊を派遣して一人二人死んでくれれば俺の顏も立つ」「おまけにそれを煽れば憲法改悪、戦後レジームからの脱却だ」・・・。

こんな悪夢が起きないように、「有志連合に参加するな！」の声を上げていきたいが皆様いかが。

白井聡氏と内田樹氏の対談集（日本戦後史論）に要旨こういうのがあった。

世間は安倍首相が憲法改悪をして海外で戦争になると言っているが、その順序が逆で、安倍首相が屁理屈をつけて海外に自衛隊を送りそこで死者が出る。それを政府の言論統制下でマスコミが一斉に煽りに煽ったら憲法改悪が見事に実現するということも考えておく必要があると。

真夏の怪談話よりも背筋がヒヤッとしないだろうか。

神の使いの使い

　１９日に記述したルリセンチコガネのルリ、つまり瑠璃色（るりいろ）とは、濃い紫みがかった鮮やかな青色のことで、仏教世界の中心にそびえ立つ 須弥山で産出される宝石の色。仏教世界の7つの宝（七宝）の一つとされている。

その七種（ななくさ）の宝とは、「金」「銀」「玻璃（はり、水晶）」「瑪瑙（めのう）」「シャコ（蝦蛄貝の貝殻）」「珊瑚」そして「瑠璃」。

Ｔシャツ

   一般には、イスラムブルーの代表格である半貴石のラピスラズリ（ lapis lazuli）の色でもあり、ラピスラズリを粉砕し精製した顔料は天然ウルトラマリンである。（ただし、瑠璃色と瑠璃の粉末の色である天然ウルトラマリンの色は異なるとの説もある）

　なお「真珠の耳飾りの少女」で知られるオランダの画家フェルメール（1632～1675）も絵に「ウルトラマリン」を使用し、「フェルメール・ブルー」と呼ばれているのは有名。

　さて、糞を食べるコガネムシを糞虫、一般にフンコロガシというが、日本におけるその代表格がオオセンチコガネで、奈良公園にいるのも「種」としてはこれである。
　ただし、奈良公園のオオセンチコガネが特に瑠璃色に輝いているので特にルリセンチコガネと称されている。

　世界と歴史に目を向けると、フンコロガシの王者はエジプトのタマオシコガネ（スカラベ）で、古代エジプトの王家の墓からはスカラベを模した装飾品が多数出土している。

　そのわけは、スカラベが転がす丸い糞を太陽に見立てて、太陽をつかさどる神だと考えられたと言われている（ああ、何という想像力だろう）。

　春日の神鹿（神の使い）の糞をどこかに運び去るルリセンチコガネとどこか似ている臭いもする（糞の臭いと言ってしまえば身も蓋もない。物理的な意味の臭気のことではない）。ルリセンチコガネは神の使いの使いであろう。

　先日私の着ていたＴシャツだが、「大仏殿と興福寺五重塔と鹿」が映っている大きな糞を運んでいるのだが、ただのまんまるの糞のデザインの方が解りやすかったかもしれない。

　最初、妻が「なにそれ？カブトムシ？」と私に聞いた。カブトムシではメッセージ性もなく面白くも何んともないではないか。

維新松井氏のデマというデマ

　毎日新聞の記事が立派なので、参考資料として以下に記録しておく。

　◆　表現の不自由」考　◆

　「従軍慰安婦はデマ」というデマ　歴史学者、吉見義明氏に聞く　会員限定有料記事　毎日新聞2019年8月15日 05時00分(最終更新 8月15日 15時14分)

　危機である。国際芸術祭「あいちトリエンナーレ」で、従軍慰安婦問題を象徴する

少女像などを展示した企画展「表現の不自由展・その後」が中止された一件だ。表現・言論の自由が脅かされる現実もさることながら、「慰安婦問題はデマ」という発言が飛び交う世相も相当に深刻だ。慰安婦問題研究の先駆者、吉見義明・中央大名誉教授と史実をおさらいした【聞き手・吉井理記/統合デジタル取材センター】

　事実と違う河村市長発言驚きました。

　大阪市の松井一郎市長のことです。「慰安婦問題は完全なデマなんだから。軍が関与して強制連行はなかったわけだから。それは一報を報じた朝日新聞自体が誤報と謝罪しているわけだから」（5日、記者団に）と発言しました。名古屋市の河村たかし市長も「強制連行し、アジア各地の女性を連れ去ったというのは事実と違う」（5日、記者会見）と言っている。

　事実認識が間違っているし、従軍慰安婦問題とは何か、分かっているとは思えない発言です。

　歴史修正主義者の「手法」

　朝日新聞が2014年に「誤報」としたのは、戦時中の労使組織「労務報国会」の職員だった吉田清治氏（00年死去）の「軍隊とともに朝鮮（現韓国）の済州島で慰安婦狩りをした」という証言に基づく報道のみです。

　私自身、慰安婦の徴募などへの日本軍の深い関与を史料で裏付けた1992年の「従軍慰安婦資料集」（大月書店）の解説でも、95年の「従軍慰安婦」（岩波新書）でも、最初から吉田証言は採用していません。

　一部の誤りを取り上げ、慰安婦問題全体をもなかったことにするのは、歴史修正主義者の典型的な言説です。 日本政府に損害賠償の支払いを求めて訴訟を起こした韓国人の元慰安婦ら。2004年の最高裁判決で、賠償請求は退けられたが、詐欺や脅迫によって慰安婦にさせられたことなどが認定された＝東京都千代田区の東京地裁で1992年6月1日慰安所とは

　では、まず慰安婦が収容された慰安所はどんな性質の施設だったのか、確認しておきましょう。

　慰安所は、32年の上海事変以降、兵士の強姦（ごうかん）防止や性病予防のためといって設置されはじめました。特に日中全面戦争が始まった37年以降は、日本軍による強姦事件が相次いだことから、大量に設置されていきます。アジア太平洋戦争開戦後は、東南アジア・太平洋の各地にも慰安所は広がりました。

　陸軍の場合、最初は現地の軍が中央の承認を受けて設置する形でしたが、42年になると、陸軍省が自ら設置に乗り出します。つまり軍が設置・維持の主体だったのです。経営は業者がする場合もありましたが、管理・統制はいずれも軍が行いました。

　設置も軍、管理も軍、利用も軍……

　では慰安婦はどのように集められたか。おおよそ三つの形があります。①軍が選んだ業者が、女性の親族にお金を貸す（前借金）かわりに、女性を慰安所で使役する「人身売買」②業者が酒席の世話係とか、看護婦のような仕事だなどとだまして連れて行く「誘拐」③官憲や業者が脅迫や暴力で強制連行する「略取」――です。

　植民地である朝鮮半島では①や②が多い。③は、中国や東南アジアなどの占領地で官憲による強制連行が行われたことを示す裁判資料や証言があります。

　「慰安婦問題は業者がやったことだから軍、つまりの国の責任はないじゃないか」と言う人がいます。でも考えてみてください。そもそも、軍が慰安所制度を作ったんです。管理・統制も軍です。利用するのも軍人・軍属だけです。女性たちも、軍が選定した業者が軍の要請で集めたのです。

　さらに見逃せないのは、①～③で人を国外に連れ出すことは、当時も今も犯罪行為（刑法226条違反）だということです。

　業者が連れてきた女性はまず、慰安所に入る前に兵站（へいたん）部や憲兵が、どういう経緯で来たのかを調べます。この時点で軍は①～③を巡る犯罪行為を把握したはずですが、不問に付して、慰安所に拘束した。さらに言えば、女性は軍用船などで戦地の慰安所に送られましたが、これも軍の許可が必要です。

　こうした点を見れば、日本の責任は明らかではないでしょうか。

毎日新聞社が所蔵する「兵站司令部の慰安所規定」の写真。「サック使用セザル者ハ接婦ヲ禁ズ」の文句も見える兵士による強制連行も　朝鮮半島以外の、中国や東南アジアでは①、②のほか、③の軍による強制連行もありました。中国でも山西省や海南島で女性が日本軍兵士らに拉致されたことは最高裁で事実認定が確定していますし、インドネシアでもオランダ人女性が官憲に強制連行され、軍の慰安所に入れられる事件があったことが確認されています。フィリピンでも軍による強制連行を訴えて、元慰安婦の女性たちが裁判を起こしています。

　新聞広告を読めたか

　では自由意思で慰安婦になった人はいるのでしょうか。朝鮮では、少数ですが「慰安婦募集」の日本語の広告が現地の新聞に出たことがあります。ただ、当時の朝鮮の女性の識字率は8％（30年朝鮮国勢調査）だし、経済的に貧しい家庭の少女たちが、新聞を読むことができたか疑問です。広告は業者向けと見る方が合理的です。

　ただ、私は強制連行の有無など、女性はどのようにやって来たのかということは副次的な問題で、核心は女性が「性的奴隷」としか呼べない状況に置かれたことだと思います。

　奪われた「四つの自由」

　なぜなら、軍の慰安所規定や元慰安婦の証言などから、慰安婦には少なくとも「四つの自由」がなかったことが明らかだからです。

　まず「外出の自由」です。慰安婦は軍の監視下に置かれ、許可がなければ外出できませんでした。逃亡を防ぐため、許可を得て外出できても監視役がついていた。許可がなければ外出すらできないのを「自由があった」とは言いません。

　二つ目は「居住の自由」です。女性たちは慰安所の中で生活しなければなりませんでした。

　三つ目は「廃業の自由」です。契約年限を終えるか前借金の返済を終えるまで、やめたくてもやめられなかった。さらに軍と業者の廃業許可も必要でした。軍が許可せず、慰安所に留め置かれたケースもあります。

　最後は「拒否の自由」。元慰安婦は、兵士との性行為を拒否できませんでした。拒めば兵士や業者に暴力を振るわれることになる。言うまでもなく、性行為の強要は強制性交（強姦）です。

　以上はどれも基本的人権に関わる自由ですが、これらが奪われていたのです。奴隷状態と言わざるを得ません。付言すれば、慰安婦には強制的な性病検査がありました。

これも女性の人権を侵害するものです。

　過去の価値観でも「奴隷」

　「慰安婦は報酬をもらっていたからいいじゃないか」という声もあります。実態は、衣服代や日用品代、化粧品代などが法外な値段で借金に加算されていき、ほとんどお金が残らないことが多かった。

　当時の日本に公娼（こうしょう）制度があったことから「慰安所と遊郭の妓楼（ぎろう）は同じようなものだ」とか「現在の価値観で、過去を断罪するのはおかしい」といった声もあります。

　基本的自由が奪われていたという点では軍慰安婦と娼妓には共通点がありますが、慰安所は軍が設置し、管理し、軍人・軍属専用だったことが、まず民間の妓楼と違います。

　そもそも、「現在の価値観で……」と言いますが、戦前も「公娼制度は事実上の奴隷制度だ」として廃止を求める「廃娼運動」がありました。私の新著「買春する帝国」でも触れましたが、何より内務省警保局自身が、35年9月に「公娼制度対策」と題して作成した廃娼案の中で「事実上、奴隷にも等しき娼妓」と言っている。当時の価値観でも、「公娼制度は許されない」という認識があったのです。

　「おとしめる」のは誰か

　慰安婦問題とは、強制連行があったかどうかとかいう問題ではなく、日本軍が女性の自由を奪い、性行為を強制したという女性の人権問題そのものなのです。だから世界の人たちが厳しい目を向けているんです。

　こうしたことを言うと「反日」「日本人をおとしめるな」などという言葉を投げら

れます。これは逆ではないでしょうか。負の過去は見ない、事実と向き合わないことこそ、日本をおとしめる行為だと確信しています。

　事実を見つめ、反省すべきは反省し、近隣諸国と深い信頼関係を築くことこそが、私たちのためになる。だから私は研究を続けているんです。

　中央大名誉教授の吉見義明さん

　　　　　　　よしみ・よしあき

　1946年山口県生まれ。東大卒。専攻は日本近現代史。91～92年、防衛庁防衛研究所図書館で、従軍慰安婦の徴募や慰安所の設置・管理などへの日本軍の深い関与を示す資料を発掘。これにより日本政府も政府としての責任を公式に認めた。著書に「草の根のファシズム」「日本軍『慰安婦』制度とは何か」「毒ガス戦と日本軍」「焼跡からのデモクラシー」など。近著に「買春する帝国」（岩波書店）。

ルリセンチコガネ

　（昨日の続き）奈良公園春日大社「一の鳥居」の周辺で、昆虫観察のグループに出会った。

   その皆んなの視線の角度から、どうも糞虫を探しているようだった。ご同輩がいるものだと可笑しかったが、きっと参加費もあるような感じの観察会と思われたので、適当に追い越して行った。
　しかし、チビ糞虫はいるのだが、なかなか糞虫の女王ルリセンチコガネに出会わない。
　芝の奥にキラリと光るのを見つけても、死骸であったりして、ああ、観察会の後ろをついて行ってリーダーの発見のおこぼれを見せていただくのがよかったかもと後悔した。

　しかし、念ずれば通ずで、飛火野の奥で何匹ものルリセンチコガネがせっせと鹿の糞を引っ張りながら運んでいるのを見つけた。
　主にはコバルトブルーだが、グリーンがかったものもいた。
　鹿の糞を食べてどうしてこんなきれいになるのだろう。創造主も粋なものである。

　午後から『ならまち糞虫館』を覗いたら、やっぱり午前中の観察会はここの行事だった。

糞虫館のTシャツ

   館長の中村さんから「あの後見つかりましたか？」と声をかけていただいたから、あちらさんから見ても「ご同輩」の雰囲気で歩いていたようだ。
　近頃は「アニメの聖地」というような言葉で、ある地方に注目が集まることがあるが、その伝で言えば、『奈良公園が糞虫の聖地』であることは間違いない。
　鹿も仏像も良いけれど、奈良公園に来た時にはルリセンチコガネも見て帰ってね。

　鹿が芝を食べ、鹿の糞を糞虫（ふんころがし）が分解し、それで肥えた土から芝が出る。その芝を鹿が食べ、その鹿が糞をして、その糞を糞虫が・・・・、これをエコロジーという！は谷幸三先生の受け売り。
　エコロジーを是と考える進歩的人士には、是非ともルリセンチコガネを実際に見て感動してもらいたい。

　　　流星の果て野芝のルリコガネ

　奈良公園の芝はそこらによくある高麗芝でなく原生種に非常に近い野芝（のしば）。
　その芝の奥でキラリと光るルリコガネは流れ星の欠片（かけら）に違いない。

ツチバチ

   ロコモティブシンドローム予防のため奈良公園に出かけた。
　奈良公園は鹿のおかげで花が少ないので、蜜を吸う昆虫も少なく寂しいが、それでも小さな池の周辺にはトンボなどが舞っている。
　オニヤンマの写真を撮りそこなったので、写真1は交尾中のシオカラトンボで我慢を乞う。

   写真2は、集団でブンブンブンブン飛び回っていたので、私の知らないトンボかな？と見つめていたら、そのうちに地に降りてせっせと穴を掘り始めた。
　細かい種類は解らないがツチバチの類であるのは間違いない。

　一匹一匹の巣は単独だろうが、住宅街というか、私の好きな古墳でいうと「〇〇千塚」という感じで、集団を作っている。
　もしかしたら、これもシオカラトンボではないが交尾・産卵の季節だからなのだろうか。

　ファーブル先生ならここで寝転んでじっくり観察に入るのだろうが、熱中症予防のために外出は控えろと言われている老いたる凡人の私は、ブログに写真を上げて誰かに教えてもらえばいいと撤退した。

　帰宅してから本を読むと、ツチバチの巣を覗いてやれと掘り返すと刺されるとあった。

　奈良公園に行ってトンボとハチだけ？との疑問には、明日へ続く。

遠浅（とおあさ）の思い出

　お盆休みと超大型台風ということで「水の事故」のニュースがたくさん報じられている。
　幼児、小中高校生、大学生そして大人など様々だが、楽しい夏休みに降ってわいた悲惨な事故にあわれた関係者の悲しみはいかばかりだろうか。ニュースのこちら側の私の胸も痛む。

   小学生の頃、毎日のように海に行っていた私は結構カッパだが、土用波に引き込まれたこと、島の沖で潮流に流されたこと、琵琶湖で突然水温の低いところに入ってしまったこと、川で流されたことなど、振り返ってヒヤッとしたことがいろいろあった。
　自然は侮ってはならない。

　今の南海本線堺駅の西南の方向に大浜海水浴場があった。
　明治時代からのリゾート地である上に、遠浅（とおあさ）であったから、海水浴の帰りには「もち貝」を採って帰って家で貝焼きにした。
　「もち貝は美味しくない」というようなネット記事を見たが、どこかの誰かの文の丸写しだろう。そのまま網に乗せて焼いて醤油を垂らすと非常においしい。よく海の観光地で売っている大アサリなど問題にならない。

　時にはワタリガニも土産になった。これは狙って採ったというよりも、相手が勝手に私の足指を挟んできたからだった。
　海水浴の半分以上はそんな土産採りのようなものだった。
　大浜よりも南に行くと浜寺海水浴場である。
　ここも遠浅だったが、沖の浅瀬に行く途中に大人の背の高さほどの深い帯があったから、私は大浜の方が断然好きだった。

　浜寺の海岸べりの浜寺公園は進駐軍のキャンプに接収されていたから、戦後何年かは「日本人ｏｆｆ－ｌｉｍｉｔｓ」だった。
　その後、日本人も泳いでよろしいとなったが、阪堺線の浜寺公園駅のところから海辺まではキャンプの中の狭いフェンスに囲まれた細い道を、日本人が「通らせてもらう」体であった。
　こんな話は堺人でももうあまり語られることがない。

　海水浴場としてすばらしかった遠浅は埋め立て工事にも魅力的だったらしい。
　私が郷愁と郷土愛で振り返った茅渟の海はその後コンビナートになり、一時は「堺で製造されていないものはない」というほど多種多様の工場が操業した。そのトップランナーは当時の新日鉄だった。
　それがあっという間に君津に出て行ってしまい、私に言わせれば、往時の活況は見当たらない。
　今さらながら思うことだが、大企業には郷土愛も、もっと言えば愛国心も無縁なのだ。
　それらが大スポンサーであるマスコミ文化が偏狭な似非愛国主義と根のないグローバリズムで覆われているのも納得がいく。
　でもって私は戦車に向かう蟷螂のようにかつての郷土を語りたいのだ。

　　　雨戸閉め息ひそめ居る炎暑かな

聖母被昇天祭

    8月15日というと・お盆であり・終戦記念日であり・夏季旅行というのが日本列島ではメジャーなところだが、カトリックの世界では聖母マリアさまの被昇天の日であり、故に祝日となっている国々もある。

　そんなもので、いつもは朝食時に行く義母のホームに、昼食時に訪問した。
　ウナギのちらしずし、ステーキ等々の行事食にビールが出るからで、義母の上前をいただきながら一緒に乾杯をした。

   義母はだいぶ以前からずーっと熱を出していて元気がない状況だったが、結局ノンアルコールを一缶飲みほしていつもよりも食が進んだ。

　少し元気のある入居者は本物のビールだった。
　漂うハレの雰囲気に「なんや？」何のお祭りかと聞くのだが、もちろん義母には聖母被昇天祭は解らないから、「お盆や」と答えたら納得？した。

　「我々の食事よりも上等やったな」と言い合いながら妻と帰ってきた。
　こんな8月15日もあるのです。

　魂虫の翔び去ってゆく聖母祭
   炎天に魂虫去りぬ聖母祭

義父の口癖

　戦争の時代を語る時、被害の記憶だけでなく加害の歴史的事実についても語る必要があることは解っているが、残念ながら義父が存命中には戦争時の話などほとんどしてこなかった。

   今にして思えばもっと話を聞いておくべきだった。
　「親孝行したいときには親はなし」は真理である。

　私の義父は頭に「くそ」が付くまじめ人間だった。
　釣銭が10円多かったときに何百円使ってでも返しに行った逸話がある。
　
　だからだろう、「軍隊には泥棒がいた」「取られた者が殴られた」というような話だけは何回も聞いた。
　軍隊に理性はなかったというよりも、軍隊に理性は有害だったのだろう。
　「員数合わせ」で、くそまじめな義父はどれだけ鉄拳制裁を受けたのだろうか。

　私が働き始めた頃の課長等の上司はほとんど軍隊経験者だった。
　先日ドラマ「やすらぎのとき」で兵役検査の場面があったが、素っ裸で四つん這いにされ肛門を検査されたり、ペニスを剥いて検査（M検といわれていた）されていたが、そういう話を上司はよくしていた。
　人格だとか人間性などとは全く無縁で、サディスティックな暴力的支配が天皇の名の下に横行していた。そんな「自慢話」も少なくなかった。
　加害の話はさすがに多くはなかったが、酒を飲みながら聞くそんな話は愉快ではなかった。

　今の若い人には間接的にもそんな「変な」話を聞く体験もなく、それが安倍政権の危険性への不感症になっているのかもしれない。
　妹尾河童さんの「少年H」ぐらいは読んでおいてほしいものだ。

　今日は日本の敗戦記念日、多くのアジア諸国の解放記念日だ。
　冷静に近現代史などを読むのもいい。
　それは遠い過去のことではない！と思い当たることのなんと多いことか。

お盆休み

   サンデー毎日の私にはお盆休みも何もないのだが、孫たちがそれぞれ配偶者の実家の方に行くので、ほんの少しイクジイから解放されてお盆休みらしくなる。
　13日がお盆前最後のイクジイだった。

　さて、2か所から依頼されていた原稿はそれぞれ送信した。
　原稿依頼をしていた友人2人からは早速届いて感激している。
　パソコンのトラブルで無くした住所録等を修復する仕事はまだ残っているが徐々に目途が立ちつつある。

　あとは、クーラーをかけて渋滞情報などをチラチラ見ながら読書三昧の予定でいる。
　写真は「迎え火」で「送り火」もする予定で、五山のそれには比ぶべくもないが、私なりのささやかなお盆行事のつもり。

　お盆はちょうど終戦記念日と重なるから、直接記憶にある祖霊を思うだけでなく、世界中の戦争犠牲者に心を馳せたいと思う。（しかし世界中で暴力的な強権のなんと目立つことよ）

　そして、戦争へと向かっているトランプや安倍政権を退場させる決意を新たにしたい。
　それが正しいお盆の過ごし方だと勝手に呟いている。

糺の森にて

　下賀茂のとあるキッチンでランチを食べていると、隣の大学生と思しき女性二人の会話が聞くともなく耳に入って来た。
　「戦後の学問を担ってきた学者や研究者が次々に亡くなっている」「理解のない遺族の場合、”ゴミのような”蔵書を二束三文で”始末”するので、この頃お宝が多い」と。
　なかなか的確な評価である。そして、私の蔵書もそうなっていくのだろうなあと可笑しくなった。

   「何が納涼だ！」と八つ当たりしながら「下鴨納涼古本まつり」に行ってきた。
　『雲南——日本の源郷』という大型本など昭和58年時定価9500円が500円というような調子で、気が緩めば買いすぎるから、立ち読み感覚で遊んできた。

　「熱中症で死亡するから老人は冷房の入った室内で静かにしておれ」とテレビが言うものだから近頃はロコモティブ症候群一歩手前になっていたから、リハビリのつもりで行ってきたのだが、やはり熱中症寸前のヘロヘロの状態で帰ってきた。

　私は奈良の餅飯殿あたりの古書店をよく覗くのだが、やはり京都の「古本まつり」は安い気がする。
　しばらくは冷房をかけた部屋で「日本の源郷——雲南」の写真などを見ながら浮世離れをした思索にふけようか。
　それが私の夏休み。一休み、一休み。

少女像を嫌うメンタル

　あいちトリエンナーレの「少女像」を嫌い「撤去せよ」「中止せよ」と主張する人々の主張には二種類の論がある。

　その一つは、大日本帝国の軍部が従軍慰安婦と呼ばれる常識外れの性奴隷制を採っていたのは事実だが、従軍していた祖父や父親の関わったそんな恥ずかしい事実を今さら話題にしてほしくないというものだ。

　しかしその態度は、昨日書いたドイツのマース外相の態度と比べてみて、あまりに身勝手で不真面目だと言えよう。

　現代のドイツの国民がナチスドイツ時代の誤りを反省して謝罪している態度こそ人としてあるべき姿であることは言うまでもない。

　現代のドイツという国と国民がそのことによって世界中から軽蔑されているかというとそうではなく、現実にその態度故をもって尊敬を受けている。
　重ねて言うが、ドイツにもナチス時代の支持者や公務員はいた。彼らの反省がどれほどつらいものであったかは想像できる。でもドイツはそれを乗り越えてきたのだ。
　子や孫としての「痛さ」を判ってほしいというかもしれない。その気持ちは痛いように判る。
　それなら同時に、彼の地の少女や、娘や妻や姉や妹が被った辛さを想像してほしい。
　そういう想像力の働く者を「大人」というのだと思う。

　その二つは、従軍慰安婦などというのは朝日新聞のでっち上げで、そんな事実はなかった。誤解されるようなその種の慰安所は公娼館のようなものであり、強制連行も常識外れの性の強制もなかったから、事実無根の政治宣伝だというものである。

　維新の吉村大阪府知事、維新の松井大阪市長、そして河村名古屋市長、さらには産経新聞等の主張はほぼこういうものである。　

　

　それでは事実はどうか。

　終戦時軍部は徹底的に軍に関する証拠書類の償却・隠滅を行った。

　私の父も、民間会社であるはずの松下飛行機の「上級職員」として徹底してそれを実行した。

　それゆえ、軍部の不正に関する証拠が不十分であるのは否めないが、そのことをもって「事実は解らない」というのは愚かか虚偽隠ぺいに加担する態度であろう。

　

　それでもこの国には「天網恢恢疎にして漏らさず」という格言がある。

　1983年サンケイ出版は『いま明かす戦後秘史』という対談本を刊行し、当時サンケイ新聞社社長の鹿内信隆氏と戦後財界四天王の一人櫻田武氏がこう語っている。

鹿内　・・・戦地へ行きますとピー（慰安婦の蔑称）屋が・・・

櫻田　そう、慰安所の開設。

鹿内　そうなんです。その時に調弁（戦地で調達）する女の耐久度とか消耗度、それにどこの女がいいとか悪いとか。・・・持ち時間が、将校は何分、下士官は何分、兵は何分・・といったことまで決めなければならない。（笑）。料金にも等級をつける。こんなことを規定しているのが「ピー屋設置要綱」というんで、これも経理学校で教わった。

　このように、形式的には民間業者の建前であった場合でも、実際には軍の指揮・監督下にそれは行われていた。

　では一切「強制」はなかったのか。

　その本では次のようなことも語っている。

鹿内　・・・その人（フィリピンを攻略した第14軍の経理担当将校）の報告は、要するに「すばらしい」というんです。何がすばらしいのかといったら、マニラ大学の女の学生は全部セレベスとか、方々の島の豪族の娘たちが集まっていた。ところが、日本軍がマニラに上陸したら、島に帰れなくなっちゃった。寄宿舎にいるやつが、みんな孤立しちゃったわけだ。それを日本の将校がいただくわけだ。それが、いかにすばらしいかという報告で終始一貫終わっちゃったわけね。その戦況報告の話が・・・

　

　こういう証言はいっぱい残っているが割愛する。

　これでも性奴隷ではなかったというのは、財務省事件同様の虚偽である。

　結局少女像を嫌う人々は、反省するのが嫌なだけである。

　そういう恥を知らない態度こそが世界中で日本と日本人の評価を落としているのである。あえて言おう、ドイツを見習おうと。

「反大日本帝国」の愛国者

1944年、ポーランドの首都ワルシャワで、市民がナチス・ドイツ軍占領に対して立ち上がり、蜂起は60日余り続き、約20万人の犠牲者を出しドイツ軍に鎮圧された。

その「ワルシャワ蜂起」から75年を迎えた8月1日、犠牲者を追悼した記念式典がワルシャワで行われ、ドイツのマース外相も現地を訪れ、当時のドイツ側の行いに許しを乞うた。

　またマース外相はポーランドのチャプトウィチ外相と市内のワルシャワ蜂起博物館を訪れ「ドイツの名の下、ポーランドに対して行われたことを恥じている」と述べた。

　さらに、ベルリンにポーランド人犠牲者の記念碑を建立することを支持するとも。

　あまりに当然のことだが、この報道を知った世界中は、ナチスの加害の歴史に向き合うドイツ政府の誠実な態度を称賛し、間違っても「自虐的だ」などという声は聞こえてこない。

　それは国や民族としては同じであっても、戦後のドイツがナチスドイツをきっぱり批判し再出発したからだろう。

　山崎雅弘著『歴史戦と思想戦――歴史問題の読み解き方』（集英社新書）で示唆を受けた一つに、「反日」という言葉があえてあいまいに使われているという指摘があった。

その中身は、正確に言えば「反大日本帝国」の問題であることを、「戦後の現憲法下の日本」あるいは「現在の日本人」であるかのようにぼやかしているところに大きな危険性があるということだ。

戦前の大日本帝国の指導者が行った弾圧や侵略の問題を批判し、この国土を引き継いだ国の国民としてそれらを反省することに何の問題があろうか。戦後ドイツの爪の垢でも飲むがいい。

まじめな国民を「反日だ」「自虐だ」と主張している人々こそ、その内実は「親大日本帝国」であり、「戦後現憲法下の日本に反対」なのだということだ。

　「戦後レジームからの脱却」をいい、現憲法を「恥ずかしい憲法」だと言い放った安倍首相らの「自虐」の中身はそういうものである。
　戦後憲法を羅針盤にするならば、彼らが「反日だ」という日本人こそ真の愛国者であろう。

　徴用工でいえば、世界文化遺産に登録された軍艦島を見よう。

　日本人は高台あるいはアパートの高層に住み、海が荒れれば潮が上から降ってきて浸水するようなところ（塩降街と呼ばれていた）には強制連行されてきた朝鮮人や中国人捕虜が住まわされていた。

　ドイツの外相ではないがそういう事実を誠実に反省して徴用工問題等の外交に臨むのが民主主義国家ではないか。

　「8月や6日9日15日」という名句がある。冷静に、ワルシャワを訪れたドイツ外相と戦後ドイツに思いを馳せて歴史を振り返ろう。

文書の添削

　京都民報を読んでいたら「読者の広場」にこうあった。

■　ニュース発行を　　　倉林さんの当選を喜びながら、ご支援御礼の後援会ニュースを早々に発行したいと仲間と話し合っています。どうすれば有権者にメッセージが伝わるかを議論し、知恵を出し合おうと言い合っています。■

　クイズの余白にちょっと添え書きしたものだが、私の原文は次のようなものだった。

■　倉林さんの当選を喜びながらも大阪のたつみコータローさんの落選に少しがっくり来ています。ご支援御礼の後援会ニュースを早々に発行したいと仲間と話し合っています。

　ただただ「頑張ろう」だけでなく、どうすればメッセージが伝わるかを議論し、知恵を出し合おうと言い合っています。■

　私自身ニュースの編集に参加しているが、文書の添削は難しいものだと改めて実感した。

　何も不満はないのだが、削除の部分は、結構私のホンネなので、少しねえ・・・。

徴用工の個人請求権について

　自分が歳いったからかもしれないが、近頃の安倍政権やマスコミの主張というのがあまりに幼稚すぎて情けない思いでいる。

　徴用工問題でいうと、韓国の大法院（最高裁）が現日本製鉄に対して韓国人4人に対して一人当たり約1000万円の損害賠償を命じたことを声を荒げてけしからんと言っているが、近代民主主義国家において三権分立は常識中の常識であるから、この種個人請求権については、1965年日韓請求権協定があったとしても当然起こりうる事態が起こったという一つでしかない。

　それを韓国の大統領等行政府に対して「韓国は約束守れ」というのは、早い話が「司法の独立を抑え込め」というのであるから、独裁国家であれというに等しい論である。

　

　確かに国と国の間では、この協定によって日韓の財産及び請求権問題に対する外交的保護権が放棄されていることについては異論がないが、個人の請求権までは消滅していない。

　事実日本政府は、協定締結の当初から個人請求権は消滅していないと解釈していた。

　締結時の外務省の内部文書には「個人が相手国に請求権を持たないということではない」とある。

　その淵源は、同じような条件下の日本でシベリア抑留の被害者や原爆の被害者が個人請求権を主張してきたし、日本人の韓国に残る資産について訴訟提起の可能性を含んでいたからである。

　故にその後も、政府は一貫して消滅したのは政府対政府の外交保護権だけであり、個人の請求権は消滅していないと国会にもたびたび答えてきた。

　だから日本の最高裁も2007年西松建設事件で、「日本での」司法上の救済は否定しながらも、被害者救済のための関係者の自発的努力を促し、これを受けて西松建設は謝罪と賠償を行った。

　同種の問題は日中間にもあり、2016年三菱マテリアルは総額約64億円の支払いと謝罪という和解を行った。

　このように、今般の大法院判決もＦ３５戦闘機を100何機買おうという日本にとっては外交その他で十分解決できる問題であったのだが、安倍右翼政権が日本製鉄に事実上待ったをかけ、いわゆるネトウヨと呼ばれる票田向けにパフォーマンスをしたために抜き差しならなくなったのである。

　まるで太平洋戦争に突っ込んだ時代の空気と変わらない。

　とまれ、韓国への輸出総額は約6兆円、中国には約14兆円に上っている。

　安倍政権の無能ともいえる外交は、日本の産業にとっても有害であることは明らかだ。

　マスコミも冷静に議論をしてほしい。
　私は法律問題というよりも外交問題だと考えている。
　すると、一連の経過からして、外交交渉を無理やりデッドロックに乗り上げさせた安倍政権にどうしても非があると考える。

袋小路の安倍外交

　8月8日の朝日新聞は約1ページを使った「オピニオン＆フォーラム」で「袋小路の日韓関係」について3人の識者の発言を載せていた。

　その中の一人、外務省でジュネーブ軍縮会議代表部大使、日朝国交正常化交渉政府代表などを務めた美根慶樹氏は次のように語っていた。

　■　河野太郎外相が、韓国の南官杓大使を外務省に呼んだ際、身を乗り出して通訳を遮り、声を大きくして「極めて無礼だ」と韓国の対応を批判したのには驚きました。（長谷やん：しかもテレビカメラを入れて）

　こんな振る舞いをすれば、韓国国民は自分たちの代表が侮辱されたと受け取り、反日ナショナリズムに油を注ぐことになりかねないからです。

　外交は、主権国家同士の対等な付き合いが大原則です。どんなに相手が小国であっても、「上から目線」の対応は絶対にいけません。もし相手が欧米の大国だったら、河野外相もこのような態度はとらなかったでしょう。

　（中略）

　経産省側がここまで一方的な姿勢を強調するのは、安倍政権への「忖度」にほかなりません。安倍政権下では独裁と言っていいほど官邸の力が強まっています。役人は人事で飛ばすと脅され、牙を抜かれているのでしょう。（後略）　■

　私は韓国国会議長が「天皇が一言謝ってくれればそれでいいのだ」と言った場面を思い出す。

　日本国憲法下の天皇にそれを求める発言は全く当を得ていないが、日本の政権にそれを求める気持ちのようなものはよくわかる気がする。

　韓国内にもインテリは多いし、多くの知日派と呼ばれる人もいるはずだ。

　徴用工問題にしても、それこそ外交の出番でないのか。

　それを首相らは、安倍政権の票田である右翼、日本会議に媚びへつらって、中学生の番長張りに立ち居ふるまって支持と喝采を得ようと自ら袋小路に迷い込んでいるのでないか。

　

　戦前の大日本帝国では「暴支膺懲（ぼうしようちょう）」というスローガンに国民世論が誘導された。「暴虐な支那（中国）を懲らしめよ」である。

　支那を韓と読み替えると、昨今のマスコミにはそんな亡霊がよみがえってきた感がある。　

　もう一度言う、外交の王道に戻れ。

　なお、徴用工の個人請求権の法律問題については稿を改める。

ご苦労様でした

　7日、親しい友人たちと参院選の感想を述べあった。
　まず初めにノンアルコールで「ご苦労様でした」と乾杯した。わたくし的にはこういうことも大事なことだと思う。
　「神は細部に宿る」ということわざがあるが、熱量と本気度が大切だと思う。
　「こういう時は楽しい企画が大切だ」「いろんな教訓を交流して広めあいたいものだ」という声が多かった。全く異論はない。

　意見交換の端っこで、わざわざ店舗を探し出してガラケーを購入してきた人がそのことを誇らしく語った。
　これが我が周辺の実態なのか。
　「これでは勝てん」と喉まで出かかったが、ぐっと我慢した。
　先は長くはないが、ことあるごとにSNSを語っていくつもりだ。

きのこ雲、誇れますか

　8月6日のテレビ「おはよう朝日です」で、こんなことを教えてもらった。

最近アメリカのリッチランド高校のロゴマークが話題になっている。

その校章はRの背景に大きく原爆のキノコ雲があしらわれている。

それというのも高校近くに第2次世界大戦中にプルトニウムを製造した「ハンフォード核施設」があり、街では戦争を終わらせた原爆は地元の誇りとされている。また高校のアメリカンフットボールのチーム名は「リッチランド・ボンバーズ」という名前で、地元の有名店は「アトミック・エールブリューパブ」とし街全体が原爆を誇っている。

そこへ福岡県の高校3年生古賀さんが留学、地元に馴染みたいと高校のロゴ入りのパーカーを着ていたところ、男性教諭から「キノコ雲は犠牲になった市民や破壊された建物からできてます」と言われて考え込み、古賀さんは校内放送の動画で「キノコ雲の下にいたのは兵士ではなく市民です」「自分にとってキノコ雲は犠牲になった人と今の平和を心に刻むものです」とコメント、これが話題になり地元紙の取材もうけたという。（これらのことは西日本新聞等で取り上げられている。ネットにも多くアップされている）

4年前のアメリカでのアンケートでは「原爆投下が正しかったか」の問いに半分以上が「正しかった」と回答していて、地元やこの高校でも歴史あるロゴマークに愛着を持つ人も多い中、同級生から「あなたを誇りに思う」「あの動画がなければ日本側の意見を知ることは一生なかった」と勇気ある行動を称賛されたらしい。

荼毘

 ・・・この日、孫の夏ちゃんに『広島・長崎　原子爆弾の記録』（1980年12月第5刷日本語版）を引っ張り出してページをめくらせた。

そして、「これは皆でお金を出し合って作った本」「ほらここに君のお父さんの名前もある」（もちろん私がお金を出して息子の名前にしていたもの）と話すと、しばしの間ゲーム機を置いてパラパラだが写真を見ていた。

当然のような歴史的事実が急速に空洞化しつつある。この日本列島でも、リッチランド高校のロゴマークと同じような言説が慰安婦や徴用工や虐殺について起こってくる可能性がある。

夏ちゃん、もう少し大きくなったら本気でこの本を読みに来てね。

住吉祭の現代史

　中公新書に東京大学史料編纂所編『日本史の森をゆく』という名著があり、その中に小宮木代良氏の『歴史資料と言説』という章があり、摘んでいえば「歴史的事実は70年目あたりを境に大きく変化し、様々な言説が大手を振って歩く出す」という指摘がある。

　そして、悪意がなくてもそれに近いことが起こりうると感じたことが今般起こった。

　というのも、8月3日の赤旗に通信員の通信記事として、住吉祭の神輿渡御がきれいな写真を添えて掲載され、「1941年、太平洋戦争で中止された「神輿渡御」は、2005年に、市民の熱い思いで半世紀以上の時を超えて伝統を復活させた祭事です」と書かれていた。

そこで、「いやいや戦後の1960年頃には神輿渡御は復活していて大和川の中を渡っていた。私は大和川の土手で楽しく見物していた。その後、高度成長の中で各地のお祭りが低調になったのと歩調を合わせるように橋の上をトラックに載せて渡御するようになり、それをさらに元の形に復活させたのが2005年頃のことだったのだと思う」「1941年から2005年まで途絶えていたというのは事実ではない」と私はフェースブックに書いた。

　これに対して「歴史たんけん堺」などの編纂で著名な小松さんが自身のフェースブックで、「途絶えていた大和川のお渡りが復活したのは2004年、大和川つけかえ300周年の年でした。その時の写真では橋の上も堤防も人がほとんどいません。その後少しずつ地元で盛り上がり、今は堤防にぎっしり。すばらしいイベントになりました！　戦争が激しくなって大神輿のお渡りを中止したのは1941年とか。戦後、別の神輿の渡御が復活したけれど、1950年代頃に中止になったとか？住吉大社の年表でもわかりません。どなたか情報をお持ちの方教えてください！」と記載されたが、有力なコメントは出てこなかった。

　記録がないと、数十年前のこんな事実も解らなくなるのかと思うと同時に、慰安婦や南京虐殺について歴史修正主義が跋扈するのを看過できないと改めて考えた。

　なお、この件については、堺の宿院町東の調御寺の加藤住職に電話したところ「私も戦後の大和川でのお渡りを見た」ということで、すぐに住吉大社宿院頓宮に尋ねに行ってくれた。

　宿院頓宮の話では、昭和24年（1949）から35年（1960）まで、大和川の中を渡る渡御があったということだった。

　ただし、疫病発生等で例外的に中止になった年もあったということで、それらのことは堺市立図書館に「調査報告書」？として残してあるということだった。

　この件はこれで一件落着でよいだろう。

　追伸　私自身小学生の頃のことだからいろんな誤解もあるかもしれないが、「大浜から水上飛行機が出ていた時があった」「宿院から大浜公園までトロリーバスが走ったことがあった」と記憶しているのだが、いろんな史料やネット検索をしても全く見当たらないし、「そうだそうだ」と言ってくれる人にも会っていない。現代史というのも個々にはこんなことがいっぱいあるのだろうから、一次史料の発掘は重要かつ喫緊の課題だと思う。

　そんな計画があったという新聞記事を誤解したのだろうか。

　水上飛行機とトロリーバスは今も頭の片隅でもやもやしている。

盆菓子 うちわ

   ネットで「盆菓子 うちわ」と検索すると、2012年8月13日のこのブログの『「うちわ」は盆菓子のホームラン王』がトップに出てきた。読み返してみて懐かしい。
　そして、こういう同じようなことを、巡る季節ごとに掲載できることを幸せというべきなのだろうと勝手に想像した。

 　写真は、その記事の当時にはこの世に生まれていなかった孫の凜ちゃんで、玩具の団扇だと思ってパタパタした上で放り投げてしまった。

　私はスーパーなどが主導する「買わねばならない」的に煽るような行事は嫌いだが、自分なりに納得した上での年中行事をするのは嫌いでない。
　ということで、いかにもそれらしい盆菓子は購入しないのだが、この「うちわ」だけは毎年購入している。
　そういう毎年の決まり事を通してほんの少し祖先を思うだけという怠け者だが、行事の本質はそこにあり、仰々しく飾ることではないだろうと自分で納得している。
　また、真宗ではお盆の迎え火送り火などはしないものだが、私はこれも夏の情緒だと思って毎年している。

　　　蝉捕りの児一人もいぬ蝉時雨
　　　虫籠と網持つ昔の虫捕る子
　　　クマゼミとアブラの違い児は知らず

SNSの受信力

　SNSというと勢い「発信力」と話は展開されるが、こんな言葉があるかどうかは知らないけれど私は「受信力」というようなものがあると強く感じている。
　私の論の主な土俵はフェースブックである。
　例えば市田忠義さんのフェースブックの折々のつぶやきは、現下の情勢の見方や全国の動きを知るという意味で大変参考になるが、それよりも、もっとそれよりも、幾多の荒波をくぐって経験してこられた分厚い人間味、いわば人情たっぷりの先輩の言葉として私は楽しく「受信」している。それは咀嚼する当方の力不足ではなはだ不十分ではあるが、確実に私を励まし、ややもすると怠け心がもたげる自分自身に反省の機会を与えてくれる。

　それは市田さんだけでなく、大阪の中村さんや、多くの議員や学者先生のフェースブックがそうである。
　反語的に皮肉を言えば、そういう素晴らしい方々の「ナマの声」を「受信」もせずに頑張っておられる方々の強固な確信を尊敬する。（言葉の深い底に皮肉を含んでいるが）

　発信という側面から日々の生き方を考えると・・・、
　以前に大先輩からお便りをいただいたことを書いたが、そこには「老人会の会報を毎月出していると、日々の生活で常にアンテナを張っていて、そのことを通じていろんな発見があって面白い」という趣旨の言葉があった。
　その教訓を私は、発信という目的意識があってこそ受信力が高まるのではないかと理解した。
　その大先輩からは以前に、「キャッチボールというのは相手の捕りやすい箇所に向けて投げるものだ」とも教えていただいた。
　
　テレビのニュースでも新聞記事でもたまたま見聞きした出来事でも、発信したい出来事は山のようにある。それらのことが広く正確に世間に伝わっておればあんな選挙結果はありえないだろう。
　その間をつないで、我々が、自分の感性や経験と照らし合わせて、自分の言葉で「相手の胸」にボールを投げようとすれば、それが「受信力」を高め、自分自身を成長させるのだと思う。

　あえて言えば、我々ごときは論戦などしなくてもいい。
　それよりも素直に自分の考えを発信すれば、必ず理解は広がると私は信じている。
　今回の選挙中も、古い先輩とSNSがつながって輪が広がった。
　選挙結果を評論するのはもういい。
　大切なことは足を一歩踏み出すことではないだろうか。

　　　亡き義父の口癖だった茄子の花千に一つの仇もないとは

居酒屋にて

　「あんな訳の分からんN国党が1議席で、比較的まともな社民党も同じ1議席というのは恐ろしい現象やね。やっぱりSNSの時代か」と、ガラケーさえ家に置いたまま持ち歩きもしない I さんがため息をついた。

　小なりと言えども老舗の政党で、テレビにも常に席が用意されていた社民党である。
　私はそれに加えて「政策から言っても実績から言っても抜群の共産党も比例では4議席だから『リアルな現実を分析して対応が必要やね」とそれに答えた。選挙活動の反省は多面的かつ多角的にする必要があるが「どんな逆風にも負けない地力をつけよう。読者を増やそう」という言葉に逃げてはいけないと思う。

　もちろん、我がご同輩にはSNSと無縁の方々も少なくなく、そこはアナログ・ハンドメイドのニュースと送付状（お手紙）で訴えるとして、「比例7人」と少し視野を広げて考えればSNSは避けて通れないと私は考える。
　少なくとも、私の意見に対する異論も含めて、率直に議論もしないようでは埒が明かない。

　私は、小泉、維新、N国の、フェイクまがいのワンイシューを真似ようなどとは全く思っていない。
　しかし、まったくもって無視しえない大きな競技場で現実に試合が進んでいるのに、そこに参加しようとしない姿勢がいいとは絶対に思わない。

　チラシも入らないマンションで、新聞もとっていない若者が大量に生まれている。ニュースに限ればテレビのニュースさえ見ず、情報源はスマホの向こうという現実がある。（スマホはだいたい開けた途端にニュースが出てくるものだ）
　何回も言うが、選挙活動は多面的なものだから単純化するつもりはないが、N国現象の対局には山本太郎のれいわ現象も生まれている。れいわ2議席は健闘を称えたい。
　そこを直視すれば、SNSの土俵に参加しないというのは、はっきり言えば、「この歳になってそんな新しいことに挑戦するのはじゃまくさい」という怠け者の言い訳以外の何ものでもないと私は思う。（厳しい言葉であるがあえて言う）

　興味と挑戦を放棄したとき、人は老人になるのだと思う。
　熱量と本気度、そのエネルギーの源泉の一つは・・・・、夏よ、明日に続く・・・。

　　　猛暑日や売り切れている鱧の皮

眼にはキラリ

　7月27日のブログのコメントで「わが家の周辺では漫画を描くときに必要なスクリーントーンを売っていない」と書いたところ、元美術教師である友人の奥様からスクリーントーンのプレゼントがあった。
　じわっと高まっていたアニメブームで「結構売っているよ」ということだが、そこが大阪と山城地方の違いで、わが家周辺（京都南部と奈良県）ではなかなか見つからないのだ。
　プレゼントには、眼にキラリと星を入れるペンも入っていた。
　さて、飽きっぽい孫はこのスクリーントーンをほんとうに活用してくれるのだろうか。
　それにしてもSNSの発信力には脱帽！

　夏休みの自主的な目標をのぞいてみると「縄跳びの綾飛びを1日に〇回する」とあったが縄跳びの縄を持ってこずに「エアー縄跳び」で済ますという横着さだ。
　「しっかりせよ」と叱るとやくざのような口調で反発してくるのも成長（反抗期）の証しだろうか。

　今は祖父ちゃんもやくざ言葉で対抗している。
　オラオラオラ！

リアリティも捨てたもんじゃない

   夏休みということで孫の夏ちゃんがやってきたが、部屋に入るなり始めたのはゲームだった。おいおいおい。
　「夏休みの宿題は？」と聞いても、今度は「いま漢字をしている」と言ってゲーム機の中の漢字勉強（のソフト）をする。
　昨日のブログの続きを言えば、ほんとうにリアリティのない生活態度だ。

　そこで1時間ほどして、渋るのを無理やりセミ採りに誘い出した。
　「熱中症危険！外出するな」というアナウンスのおかげだろうか、セミ採りをしている児は外には一人もいなかった。

　そして全部で9匹のセミをゲットした。
　ほとんどがクマゼミで内2匹がアブラゼミだった。
　その2匹のアブラゼミは夏ちゃんがゲットした。
　逃がしたセミは数が知れないが、2匹ゲットに夏ちゃんは結構満足した。

　帰宅して9匹のセミは部屋の中に解き放った。
　捕まえては飛ばしてみたり、砂糖水を吸わせてみたり、ヤンマのように糸で結んで飛ばしてみたり、観察したり体につけたり、その後のほぼ1日は全くゲーム機を触らずにセミと遊んだ。
　祖父ちゃんが、「鳴くのは雄だけ」「羽で鳴くのでなく腹で鳴く」「発音膜を見れば雄と雌が解る」とアドバイスをしたので、熱心に観察したり、飛び立つときにオシッコをしたのもいて騒いだりしたが、この先短いセミの雌雄を合わせて交尾をさせようとしたりして遊んだ。

　硬い木につかまるセミの脚が結構痛いというのも皮膚に這わせて初めてわかる。そんなのはネットでも本でもわからない。
　体につけていたセミが徐々に上に登ってきて首筋あたりに来ると結構痛くて、ヒーと叫んだりする。
　というように、現代っ子にしては珍しい正真正銘リアルなセミ採りとセミ遊びの１日だった。
　たった１日にしても、リアルな１日に帰ってくれた孫に目を細める祖父ちゃんだった。

　養老孟司、池田清彦、奥本大三郎著『虫捕る子だけが生き残る』（小学館101新書）という名著がある。強く同意する。

　　　せみせみは子に遊ばれて天に行く