母の「如来さんの思い出」

   「現存している日本文化といえるものの直接のルーツは室町文化にある」という説、「中でも踊念仏が重要な位置を占めている」という指摘に、私は大いに説得力を感じている。

ネットから

　と、前説（まえせつ）を振ったのはよいけれど・・・、

　そこで、・・と言うほどのことでもなく、かつ現存している宗派の宗教行事を民俗文化として語るのにもためらいがなくもないが、さらには、踊念仏と直接的な関係があるようでもない話ではあるのだが・・・、
　義母が外泊の折に幼い時分の『如来さん』の思い出を語りだした時、それは私の全く知らなかった世界であるにも拘らず、何処かに、不思議に訳もなく懐かしさを感じたのだった。
　『如来さん』それは、河内と大和を中心に信徒の多い融通念仏宗（本山は大阪・平野の大念仏寺）の行事である。
　とつとつと語った義母の思い出は・・・・・、
　秋になると本山から『如来』さんが廻ってきやはるねん。
　カンカンカンカンと鉦を叩きながら黒塗りの箱に入った掛軸が廻ってきやはるねん。
　部屋に仏さんの掛軸をかけて念仏をあげてくれはって、あっという間に次の家に行かはるねん。
　そのとき、箱に仕舞った掛軸を背中に当てて「身体堅固」のお祓いをしてくれはるねん。
　子供らの着物にもしてくれて、学校から帰ったらその着物を着るねん。
・・・というものだったが、
　ネットを見ると、今は出張檀家廻りのようではあるが、そもそもは、良忍上人が鳥羽上皇から鉦を下賜され、諸国回遊を許された遊行にルーツらしきものがあったものらしい。
　清盛、西行の時代である。



ネットから



　その時代と繋がる行事が連綿と繰返され、田の畦道をせわしなく鉦を叩きながら急ぐ坊さん一行のシーンを思い浮かべると、「ああ、これはもう新日本風土記の世界だなあ」という印象が浮かんでくる。

　そして、そういうシーンの一コマに幼い時分の義母がいるのを想像すると、そこに繋がる私もまた、「ああ私も日本人だなあ」となんとなく納得するのである。


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　融通念仏宗の良忍上人は日本仏教界の「声明（しょうみょう）」、つまり後に続く日本の音楽を確立した元祖と言われている。

 　私の知る範囲では現代のこの行事に音楽的要素はあまり感じられないが、声明から祭文、江州音頭、浪曲、歌謡曲への流れを思うと、義母の話にふと沸いてくる「懐かしさ」の謎が解けるような気もする。

　だが子や孫には歴史教科書の知識としては伝承はできるが、この心象は伝承できないに違いない。

　朝崎郁恵さんの唄うテーマソング「あはがり」を聴いて子や孫は何を感じるのだろうか。
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