少し以前のことだが、「共産党が歴史や伝統を大事にすれば世の中が変わるだろう」と言った「知識人」がいたが、この人の理解は古いステレオタイプ、・・というよりも大きな誤解があると私は思った。
個人的な趣味だが私は古代史が好きである。住居表示ではなく「奈良文化圏」に住んでいる。なのでどうしても重要な古代遺跡や遺物を大事にしたいと思い『なら歴史遺産市民ネットワーク』にも参加している。
で、古都奈良の歴史遺産だから少なからず天皇（大王）や豪族の遺産が多くなる。そしてそういう歴史や伝統を保存し大事にしようと運動しているが、それを鼻で笑って「開発」や「観光資源」のためにブルトーザーで破壊を進めているのが自公政権やそれにつながる保守的な自治体行政である。何が保守か？ 保守を名乗るなら歴史や伝統に敬意を払え！と、大きな声で叫びたい。
先の「知識人」への回答だが、それは誤解ですよ、歴史や伝統を守れと必死に運動しているのが共産党や市民運動で、それを踏みにじっているのがニセ保守ですよ。
この5月、平城宮大極殿の西、行基ゆかりの喜光寺（菅原寺）を見下ろす丘陵上に奈良時代の八角堂の遺跡が見つかった。行基年譜にある『長岡院』・・行基の廟堂と考えられる。大極殿から見て東の興福寺の北円堂（写真）が藤原不比等の廟堂であるのに対にして西の行基の廟堂跡である。 しかし残念ながらコロナ下で大きな運動に拡がらないまま住宅開発のため破壊されたようである。
こんなにすごい遺跡が検討もされずに破壊されていく日本の文化行政はこれでいいのだろうか。何か日本人であることが恥ずかしいような気分になる。
■ 気候危機とコロナ禍は似たものになるだろう。「人命か、経済か」と。行き過ぎた対策は景気を悪くするという理由で対策を先延ばしにすると、より大きな経済損失と人命も失われる。
環境破壊で生じた難民等を排除・取り締まって、身内ファーストの政治をするトランプのような政治が①である。
飢餓や貧困の深化は政治機構への信頼を失わせ、②の状態の芽は世界各地で起こっている。
そういう最悪の「野蛮状態」を避けるため、効率の良いトップダウンの政治が生まれることもある。独裁国家である。著者は③気候毛沢東主義と呼んでいる。「ロックダウンの法制化が必要だ」と主張し、現に「見回り隊」なる国防婦人会まがいの監視社会を実行した維新の大阪府政などはここに含まれる。
そこで、トランプや安倍や菅のような身内資本主義も善くない、自警団やネオナチやマフィアの跋扈する社会は嫌だ、習近平中国みたいな独裁国家も嫌だ、‥となれば、民主主義的な相互扶助を自発的に展開して持続可能な未来社会をつくる必要がある。それが、④脱成長コミュニズムだ。■
さて、東大寺二月堂の修二会（いわゆるお水取り）は今年1270回目であったが、その法要の中では「頂上仏面除疫病」と唱えられている。人類は大昔から疫病に悩み格闘してきたのだ。
そんなもので、肢体不自由児のチャリティー行事で、写真の大きな絵馬を求めてきた。「でうやくひょう」とフリガナがあった。
コロナは最大の注意を払っていた人でも感染している。事実、「専門家」でも100％の保障は明言してくれない。最大の注意を払いつつ、感染した人を貶めるような言動には反対していきたい。
鳥のカラスを差別するわけではないが、カラスアゲハの方がカラスよりも美しい。飛び方も優雅だし、あの悪声も発しない。
さて、蝶は1匹2匹と数えずに1頭2頭と数えるのは昆虫好き少年の常識に類するが、ものの数え方の本によると、蝶はヨーロッパでは動物園でも展示されていて、他の動物同様にhead（1頭2頭）と数えられていたのを、明治の頃、その種の学術論文を翻訳するときに直訳したのが始まりらしい（他の説もある）。
昆虫嫌いの人のなかには蝶類が最も苦手という人がいる。鱗粉に有毒の粉薬をイメージするのだろうか。私といえば森英恵デザインの蝶のネクタイを数本持っていた。嫌いな人には相当引かれていたことだろう。今は昔のことである。
コロナ対策に専任（専念？）したいと言いながら国会も開かず、もちろん議論もしない菅首相の後継をめぐる自民党総裁選挙が、まるで競馬の予想かプロ野球の順位のようにマスコミを賑わしている。こうしてマスコミをジャックして宣伝しようとする政権与党の作戦・常套手段である。
情けないのは、こういった作戦にメディアは忖度と「特ダネ主義」で絡めとられていることだ。この候補者がこう言った、あの候補者はああ言った・・と。
大切なことは誰それのその発言は信用できるかどうかで、そこの検証こそがジャーナリズムの役目でないのか。
安倍、菅政権で蔓延したご飯論法は自民党全体を覆いつくした感がある。
ご飯論法とは、Q朝ごはんは食べましたか？ Ａいいえ食べていません。（パンは食べたけど）という議論のすり替えで、安倍晋三に至ってはサクラを見る会で公式行事の私物化、有権者への利益供与（早い話が買収）を追及されると、「有権者に参加を募ったが募集はしていない」と述べたのには、それが「うんざりさせる」作戦だとしてもうんざりしてしまった。
安倍首相・菅官房長官コンビは財務省の公文書を改竄し、学術会議会員任命文書を破棄・隠蔽したが、菅首相自身も著書『政治家の覚悟』を改訂する際に「公文書の管理の重要性」を綺麗に抹消した。
そこで、総裁選候補者だが、岸田氏は9月2日にモリトモについて、「国民が判断する話だ。国民が足りないと言っているので、さらなる説明をしなければならない課題だ。国民が納得するまで説明を続ける」と語ったが、安倍氏の反発を耳にした途端、9月6日には「再調査をするとか、そういうことを申し上げているものではない」と述べ、再調査は必要ないとの考えを強調した。
河野氏に至っては、写真のとおり世情が反原発の際には「反原発」を言ってスタンドプレイを行い、今般には自民党内の風を読んで「原発再稼働はある程度必要だ」という始末だ。
つまり、まったくもって信用ならぬこういう発言や政策？を、まるでそのように実行されるかのように朝な夕なに垂れ流すメディアに矜持はあるのかということだ。
その、結果論としての質の悪さは大阪維新と在版メディアではっきりしている。コロナでいえば、昨年中にワクチン接種が終わり、「大阪はようやってる」はずではなかったか。それこそテレビに出ることが仕事のような首長の下で、感染者数は実数で人口の多い東京を抜き、死亡者数は常に最多を更新している。それでも、「病床を増やす」「保健所の体制を拡充する」という、あまり実体のない“やるやる詐欺”に在阪テレビ局等は手を貸している。
メディアは、言葉（日本語）を貶めてはならない。信用ならない言動を垂れ流すのは共犯者になるということである。
政局などというのは一番興味のないところだが、確か安倍前首相が禅譲？の候補として名前をあげていた岸田氏が結局安倍氏に支持されず、安倍氏が高市氏を支持するという報道に接し、へえ～という気持ちで、少し政局についても考えてみた。
岸田氏は9月2日のテレビ番組でモリトモについて問われ「国民が判断する話だ。国民が足りないと言っているので、さらなる説明をしなければならない課題だ。国民が納得するまで説明を続ける」と語った。
その後、候補者が乱立し、しかも岸田氏の支持率が急速に低下し、岸田氏は9月6日のインターネット番組で「再調査をするとか、そういうことを申し上げているものではない」と述べ、再調査は必要ないとの考えを強調した。
こういうのは一般的には「後の祭り」といい、安倍・菅政権を支えてきた安倍や麻生からすると「信用ならん奴」ということになり、安倍の高市支持になったのだと思う。麻生派の河野を含めて候補者はいずれも安倍・菅悪政に多かれ少なかれ参画してきた「同じ穴の狢」であるが、マスコミはレース予想ではなく、モリカケサクラを候補者に問うべきだろう。
特に俄然注目を浴びだした高市氏は、「説得できない有権者は抹殺」などという記述のある、ナチス礼賛本に推薦文を寄せたり、ネオナチ団体代表とツーショット写真を撮っていたり、「先の戦争は侵略戦争ではなかった」「国会デモを取り締まれ」「福島原発事故で誰も死んでいない」などという暴論を吐いてきた。
また、その言論弾圧体質も有名で、総務相だった2016年には“国は放送局に対して電波停止できる”と国会答弁したこともある。しかもつい最近も、ヘイトデマで敗訴したばかりの『虎ノ門ニュース』出演、「Hanada」では“大東亜戦争”肯定論を寄稿している。こういう時代錯誤の人物に政権を委ねるわけにはいかないが、もし彼女が政権を担うなら、総選挙で政権交代の声はいやがうえにも高まるだろう。
はからずも、自民党にとって一番の泣き所（最重要課題？）は総選挙でモリカケサクラを問われることだということが明らかになったのではないか。他の無策・悪政はムニャムニャと言い逃れができても、これだけはどうしようもない、言い逃れができない。だとすれば、大阪の住民投票で、トコーソーなどという言葉でなく「大阪市廃止反対」で的を射たように、モリカケサクラに群がった利権と時代錯誤の右翼政治の責任を問うというキャッチコピーが強調されてよいのではないか。
「人新世」（ひと・しんせい）とは、ノーベル化学賞受賞者パイル・クルッツェンが「地質学的に見て地球は新たな年代に突入したと言い、それを名付けたもので、人間たちの活動の痕跡が、地球の表面を覆いつくした年代という意味である。
370頁超の論文の書評をブログ記事如きにまとめる能力はないが、カール・マルクスが資本論第1巻を刊行後、思索・探求していた諸々の史料を丁寧に読み解き、マルクスは、マルクス死後盟友エンゲルスが編集した第2巻、第3巻をさらに大きく「理論的大転換」を遂げていたと事実をあげて説明しているのは刺激的である。
次から次へと”目から鱗”の提起があり、私は現在目に障害が生じていて読書が辛いという条件下にあったが、「早く全文を読み終えたい」という欲求がその条件を上回ったのであった。
些細な言葉一つにしても、例えば我々はほとんど無条件に近い形で「自由」という言葉を肯定的に使用しているが、資本主義の下での「自由」は「不公平」と背中合わせ、否、事実上同質かもと大いに考えさせられた。「社会の脱炭素化」「民主主義の刷新」「資本主義の超克」も「常識」と見なされているものの根本的問い直しが必要だという。
早い話が、世界は、資本主義の終焉以前に地球が壊れる時代である。そしてその克服の入口には、ハーヴァード大学の政治学者エリカ・チェノウェスらの指摘する「3.5％」があるという。3.5％の人々が非暴力的な方法で本気で立ち上がると、社会が大きく変わる事実が広がっていると。ウォール街の座り込みその他その他その他・・・・。
冷笑主義を捨て、3.5％が動き出せば、資本の力は制限され、民主主義は刷新され、脱炭素社会も実現されるに違いない。
9月2日のブログ記事のコメントで、読者の皆さんには”必読の書”だと書いたが、もし未だ購入されていない方は購入をお勧めする。そして、大いに語り合いたいものだ。
コロナ肺炎感染拡大の下、集合しての行動が制限されるが、本は読める。意見を発信できる。SNSでも、他の電子媒体でも、手紙でも、電話でも、某住職のような「掲示」でも、方法は考えるならいくつもある。結果論としてコロナを言い訳にして何もしないのが一番良くない。政権を問う歴史的な総選挙を目前にして人生に悔いを残さない生き方をしたい。この本は読み終えるのに少し疲れるが、それ以上の力をくれる。
以前に書いたことがあるが、昔勤務していたこともある大阪市阿倍野区に、阪堺電車（チンチン電車）の「松虫」という美しい名前の停留所がある。謡曲「松虫」の地である。テーマは友情で、例によって亡霊が出てきて昔を語り終え、〽虫の音ばかりや残るらん、虫の音ばかりや残るらん、と閉じていく。
