べーら べーら 考

　９月１日に布団太鼓の掛け声のことを書いた。
　堺の布団太鼓の掛け声の基本形は、べーら　べーら　べらしょっしょい　で、その意味は分からないが心地よいリズムだと書いた。

　それについて８日のテレビ「ちちんぷいぷい」で堺の百舌鳥地区の何方かが、「米良（べいら）が語源で豊作を祈る言葉だ」と語っていた。
　結論を言えば私には確たる（反）論がないのだが、それでも「それは少し違う」と思う。

　そもそもこの布団太鼓だが、ふとん太鼓、太鼓台、太鼓（大阪府、京都府、奈良県）、ふとんだんじり、だんじり（淡路島）、屋台、ヤッサ（兵庫県）、太鼓山（丹波篠山）、千歳楽、センザイラク、ドンデンドン（岡山県）、チョウサイ（広島県）、ドンデン（山口県）、チョウサ、サシマショ、太鼓台（香川県、小豆島、愛媛県）、ヤグラ（瀬戸内）、ヨイヤセ（南伊）、コッコデショ、堺だんじり（長崎県、熊本県）、ヨイマカ、喧嘩太鼓（宮崎県）、トンテントン（佐賀県）、四つ太鼓（和歌山県）等々の名前で西日本に拡がっている（雑誌「堺泉州第８号）が、長崎県・熊本県の「堺だんじり」に表れているように、そのルーツは堺にあると思われる。
　それぞれの地は、堺商人が寄港した湊町である。
　
　私は戦後と呼ばれていた時代の堺の中心街（つまり濠の内側）に住んでいたが、その小学校区には田圃は一つもなかった。濠（土居川）の中の小学校区はどこも同じだった。
　布団太鼓は中世以来の都市である堺で生まれたのであるから、その掛け声が豊作の祈願というのは納得いかない。
　さらに９月１日に書いたように、太鼓歌は「八朔は雨」「夕立」と歌うのだから、その歌詞は刈り入れ前の農業の歌とは到底思えない。
　また、旧堺市街地の布団太鼓の単位は、多くが材木業、魚卸売業、穴子屋等々の「組合」が中心であったから、農村的雰囲気は皆無だったように記憶している。

　今後検討してみてよい視点としては、海外貿易に関係して、琉球の言葉、ルソンあたりの東南アジアの言葉、あるいはポルトガル語、オランダ語にヒントはないだろうか。
　こんな他愛ないことでも、いざ考えてみると奥は深い。
　思い付きでもよいから、関係のありそうな試見を提起していただけるとありがたい。
　「米良でべーら」はないと思っている。