蒲黄（ほおう）

 

  平城宮跡に蒲の穂が顔を出し始めた。
  見てのとおり、蒲穂子（かまぼこ）＝竹輪蒲鉾の語源であることを理屈抜きで納得する。。
  この後、穂は綿のように変化する。
  大黒様の歌に言う「蒲の穂絮（ほわた）にくるまれば」である。
  余談であるが、因幡の国には白兎神社も白兎海岸もある。

  ・・・だから、こういう神話の授業を一切受けてこなかった私は、神話の内容が「白兎（しろうさぎ）が穂絮（ほわた）に包まった」ということだと信じていた。
  ところが、リタイア後、暇にあかして古事記を読むと、その字は「素菟」であり「蒲黄（ほおう）」で、あの歌とは微妙に異なっていることが判った。
  「素」が素顔の素だとしたら「素菟」は皮をむかれた兔かもしれない。その昔、白毛の兔は日本には居なかったという説もある。
  「蒲黄」は蒲の穂絮ではなく、その上にヒューッと出ている雄花の花粉を粉にしたもので、明らかにこれは穂絮ではない。
  「蒲黄」が止血やスリ傷の薬であるとは、道教関係の医薬書である梁の「神農本草経」や唐の「備急千金要方」にある。現代でも漢方薬として認められている。
　古事記や、日本の古代の思想に道教が大きな影響を与えていることは、明治維新政府が絶対に認めたくないと非常に嫌ったことだった。神国ニッポンの神話や天皇制が中国の道教に基づいていたなんて・・・。
　そうか、大黒様の歌も単なる勘違いだけではなかったのか。
　自民党改憲案はこんな時代の再来を予想させないだろうか。
　私だけかもしれないが、「白兎（しろうさぎ）が穂絮（ほわた）」のように・・・・、実は、私たちは結構情報を知っているようで知らされていない。
　「みんなが期待すれば景気はよくなる」という、こんな低レベルの理屈に高い支持が集まっているのも同じことではないだろうか。

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