今日という日の復習

  記紀によると、筑紫の日向の高千穂に降臨したニニギノミコトの曾孫である神武（追号）の天皇即位は紀元前６６０年。逝去時の年齢は１２７歳。以下１３代成務天皇までの各年齢は８４歳、６７、７７、１１４、１３７、１２８、１１６、１１１、１１９、１３９、１４３、１０７。仲哀、神功を飛ばして１５代応神１１１歳、仁徳１４３歳となっている。
  神武天皇は筑紫の日向を出発して東征した。大阪湾から河内湖に入るところは浪が速かった。その先でナガスネヒコと戦ったとき神武は盾を取り出して防戦した。その地が現東大阪市の盾津で、私は小さい頃ここで育った。（そんなことはどうでもよい。）
　転戦を余儀なくされた神武軍は熊野に迂回すべく大阪湾南部を航行し、兄のイツセが血にまみれた手を洗った。それでこの周辺を血沼海（ちぬのうみ）といい、私は思春期をここで暮らした。（そんなこともどうでもよい。）
  神武天皇陵は、古事記によると「畝火山之北方白檮尾上」、書紀は「畝傍山東北陵（うねびやまのうしとらのみささぎ）と記しているが、江戸時代にはその場所が不明になっており、畝傍の北の方の塚山、平野部のミサンザイ（神武田）の地、畝傍山上近くの丸山の各説があった。

  幕末の孝明天皇はミサンザイ（神武田）を神武天皇陵と決定したが、記紀の記述の上からなら最も有力な丸山としなかったのは隣接する洞（ほうら）部落を移転させる時間的余裕がなかったためとの説がある。
  その後、ミサンザイ（神武田）の二つの土饅頭のような塚？は八角墳に、そして円墳に拡充、改造されたことは各時代の絵図に残っている。
  そうして、明治５年に「１２６０年ごとに大変革が起こる」という中国の讖緯説（しんいせつ）に基づいて紀元前６６０年を皇紀元年と定め、明治６年の太陽暦導入で即位日つまり紀元節を１月２９日と定めた。なお、翌年からは２月１１日とした。さらに明治２３年に橿原神宮が建てられた。
　その頃から「神園拡充整備」計画が進み、大正６年から９年にかけて洞部落等は「神武天皇陵を見下ろし畏れ多いことだ」と強制移転させられた。
  この強制移転の話は、小説ではあるが住井すゑ著「橋のない川」第二部の「ふるさと」の章に書かれている。

  戦前の教科書は「さうして、一羽の金色の鵄（とび）がどこからともなく飛んで来て、天皇の御弓のさきにとまった。そのきらきらとかゞやく光に、わるものどもは目がくらんで敗走した。長髓彦はまもなく殺され、大和は全くしづまった。天皇は、皇居（くわうきょ）を畝傍山（うねびやま）の東南、橿原（かしはら）にお建てになり、はじめて御即位（ごそくゐ）の禮（れい）をお擧げになった。この年がわが國の紀元元年（きげんぐわんねん）である。さうして、二月十一日の紀元節（きげんせつ）は、このお祝ひをするめでたい日である。」と、これら全てを考察や質問さえ許されない史実として教えてきた。
　そして戦後は、科学的態度で歴史教育を行うこととなり、私などの世代は記紀にほとんど触れずに暮らしてきた。
　だが政府は、昭和３０年代から徐々に、しかし確実に「神話を通じて古代の人々のものの見方」を教えるよう指導してきた。

  さて、いじめや体罰問題を取り上げて現在の学校や教員や教育委員会をほゞ全的に否定し、管理統制を徹底すべきだという声が出てきている今こそ、心静かに建国記念の日誕生の歴史を考えてみようと私は思う。

　歴史書が物語る一番の真実は、書かれている内容よりも編纂者の意図だと言われている。
　記紀等の神話は非常に貴重な文化遺産だと私は思う。そして、これを政治的に利用する人々こそ、一見愛国者のようで、実は先人を冒涜しているように思えてならない。